庄子的思想高二作文精选5篇
初识庄子，是那句“相濡以沫，不如相忘于江湖。”平平淡淡的语气，却在我心中勾勒出清晰的痕迹。这里给大家分享一些以庄子为话题的高中作文，希望对大家有所帮助。
以庄子为话题的高中作文篇1
两千多年前的某一天，庄子在闲静的午后静卧，他微闭的双眸和上翘的嘴角，正展示着他欢悦的梦境。恍惚间他身后长出一对翅膀，庄周化作栩栩蝴蝶飞舞在天地之间。然而豁然梦醒，庄子揉了揉惺忪的睡眼，发现自己是睡在床上的庄周，但那只在梦魇里飞翔的蝴蝶却再也挥之不去。于是这位质朴到纯真的哲学家开始怀疑，到底是庄周做梦变成了蝴蝶呢?还是蝴蝶做梦变成了庄周?我是庄周?还是蝴蝶?
他住在穷乡陋巷，斜阳草树之中，享乐天年，布衣芒鞋，鼓盆而歌。倘若用笔勾勒庄子，应当用近乎白描的悠闲飘渺的线条画他的衣纹，用灵动疏放的墨色写他的鬓发，他厌恶乱耳的五音，迷目的五色而钟情于自然的高山流水风吟虫唧。他啸傲山林，怜花惜草，他淡泊名利，息交以绝游，知道人世间的尔虞我诈，不如鱼之相忘于江湖。知道繁华落尽必为凋零，故自然而生，自然而死，无欲无求。他的精神高高地飞翔在污浊不堪的泥沼之上，那是何等博大而辉煌的垂天之翅，他驱散着人类贪欲，残暴和自大的阴霾。庄子的思想是那样深刻地影响了我们的民族，那些闪着智慧之光的文字，悠然而至，带来林林总总自然的生命与言说，欢焉而去，留下了深邃广博的宇宙苍穹，以及，美和自由的人生。
美是什么?美在哪里?难道是世俗彩绘的国栋雕梁?是精致的陶瓷或墓葬的装饰?是五弦妙手弹奏的音乐?去吧，去吧，这都不是。这些矫伪的艺术，在庄子看来都是恶俗的，不堪的，不可容忍的，真正的美存在于天地之间，是没有经过人工雕凿，天然淳朴的存在。显然，庄子追求的是一种没有经过人破坏的天地醇和之美，一种纯真不加矫饰的自然之美。而一切人为之美的艺术，不过是一些摧残事物本性矫伪之作，这些东西与人为天性相执拗，必除之而后快。“彼至正者，不失其性命之情”。庄子的美，是彻底的真和朴，故“天地有大美，而不言，四时有朋法而不议，万物有成理而不说”。你看那云中白鹤，山间明月，水上清风，那浩浩江流，巍巍高山，层层林海。那大漠孤烟，长河落日，寒光积雪，苍茫的宇宙之间，何处不是无言的大美?
自然之美，正是美在率真和纯朴，毫无雕饰，灵动清晰，刻意雕琢可能美丽，但已失之于生动。人也应该如此。《庄子》中关于东施效颦的寓言，最能代表他的观点。西施是中国历史上著名的美女，无论举手投足，还是音容笑貌，都惹人迷醉。即便略施淡妆，衣饰朴素，也无法遮掩她的天生丽质。有个长得很丑的人叫东施，很羡慕西施的美丽，就时时模仿西施的一举一动。西_施患有心口疼的毛病，有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，娇柔无限，十分惹人怜爱。当她从乡间走过，乡里人无不睁大眼睛注视。东施看见西施姑娘这个样子很好看，就模仿着西施的样子，也手捂胸口，双眉皱起从乡间走过，可是村里人看到她这样子，都吓得紧紧地关上门不出来，或是远远的走开了。这丑女人只知道人家皱得好看，却不知道人家皱眉为什么好看，西施丽质天成，哪怕陷于疾痛之中，也自有一番风韵，动人心弦。那丑女人本已很丑，再以愁苦的样子，可谓丑上加丑了。
这个故事流传至今，人们以为庄子借此嘲笑东施的丑陋和不自量力。其实，庄子讲这个故事，不是嘲笑东施的面貌形体，事实上他也并不在意人的外在形体，在他的著作中，对于丑得奇形怪状但心灵淡泊飘逸的人，庄子都是大加赞美的，他在意的是你是否是个自然的真人，一个诚实本色、率性、纯洁的人，一个卸掉众多虚伪面具的人。
我们都经过孩提时代，那时候饿了就哭，吃饱了就不闹，没有贪求的欲望。爱父母，亲同伴，恶坏人，全出自内心的情感而非虚饰和矫情，面对五彩的的世界，不懂就问，不会就学，只因好奇而非功名利禄之心。所有一切，皆自本性，快乐与悲伤、喜爱与厌恶毫无半点虚假。可是，成长的过程中，我们却学会了各种各样的虚伪。痛苦的时候不敢放声大哭，拼命地挤着笑脸面对世人，开心的时候不敢开怀大笑，偏偏板起脸像是没有发生任何事。我们一面真实的感受生活给予的苦难和幸福，一面虚伪地掩盖面容上的喜怒哀乐，慢慢地，我们学会硬起心肠，不动声色。我们失落了自己的本真，同时也失去了无所挂碍的自然的快乐。
“惟大英雄能本色，是真名士自风流。”一切最美好的都是最真挚的，只有能保持自己自然天性的人，才是精神的伟人，也才是永远快乐的人。相对于宇宙来说，人生何其短暂，为什么要逼自己背负各种各样的理想，使自己的心被奴役?假如世外有一双慧眼俯视红尘之间的财貌名利之争。看见人们为了满足自己的贪欲，绞尽脑汁，刻意苛求，不再保持率真与纯朴，那它该如何悲悯人的愚昧啊!世事有其内在的运行规律，绝非人力可以全然改变，有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。这是人力之外的声音，强人强己都不如顺其自然，这样才能是一个合乎自然之道的人，才能是一个“美”的人。
看见拈花微笑的佛祖和迦叶了吗?见到鼓盆而歌的庄子吗?见到发现了“一切美的相同性”的苏格拉底吗?背离了自然的本性，才是让人越来越不快乐的根源啊!
以庄子为话题的高中作文篇2
愿做云垂波撼下北海的大鹏，“便欲乘风，翻然归去。”—-题记
“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
这句话出自于《庄子。知北游》，直到今日已成为一个典故，美其名曰：“白驹过隙。”骏马是如何跨越细小的缝隙的?“跨”一字莫不是幅度大了些，以马蹄来说，“点点杨花入砚池”倒显得轻柔了。而群蚁排衙呢?那简直是太拥挤了点儿，少了一些潇洒。庄子笔下的马蹄多么轻快!尘埃还未落定，透过阳光的一瞬里，天地、人生都被湮没了。
流芳千古的哲理是，惜时。从昼到夜，苏轼说“世路无穷，劳生有限。”时间，是我们永久不愿遗失的珍品。
马之所以能跃过，不是因为它似“雁点青天一字行，”鼓翅而去，而是在起落之间，抬得起，放得下，连尘埃也成了蓄势的力量，搏击厚土，马蹄与土地的讴歌造就了“马鸣风萧萧。”于是，待到时机成熟，没有“悲笳数声动”，它一跃而起，用嘶鸣撞击着山谷，萦回于天地之间。跃过时间的空隙，跨过水洼、坑穴、山峁，已至灏气之上的云巅。有时候起伏甚微，便留给后人以时间的遐想;有时候在空中停留太长，因为跨越的弧度太大，便沉沉浮浮，起起落落，又造就了人间很多美好的传说。
骑上白驹，_时间就是我们人生路途的载体。庄周的意愿，就是让我们如白驹般，敢于面对起落，更要抓住那一隙幽悄的时光。
我忽而想起了那志在南海的大鹏。
《齐谐》之说实在太为绝妙，鹏朝向青天，负翼直起的傲然身躯的形象刻画后，就有了李太白“扶摇直上九万里，”“云垂大鹏翻，波动巨鳌没。”更有了稼轩“鹏北海，风朝阳。”可庄老先生开创的先河才最为纯粹，甚而当今人们认为“大鹏拥有主观能动性，方能云起路茫茫。”“先伯乐，后千里马”的论述好像与这有些相悖，但大鹏凭风纵南冥，留给后世更多的，就是它的鸿鹄远志与人们欣赏的目光了。
你看!在两千多年前，那位山水渔樵间的穷书生，居然也会用自己绮丽的想象启迪我们对世界的认识，这也恰恰说明，名利于人不过是粪土，诗书方可济世长。
美好的事物带给我们的义理总是相通的，由白驹到大鹏，总要追寻一段，鼓翅一段，才可抟扶摇、凭羊角而直上。我相信庄子思想的自由源于他如鹏一般自由的品行。他身体力行，魂灵似“山涤余霭，宇暖微宵”，是位真正不渴慕名利之人。于我们来说，既然今日路遇艰险，无法如鹏般展翅，那么，就骑上白驹吧，迈过大大小小的坎湾，胸怀鹏志，亦可修为人格!
以庄子为话题的高中作文篇3
庄周梦蝶、逍遥游等等经典的篇章无不是庄子奇幻的想象，他试图告诉人们，告诉乱世之中的诸侯王，告诉那所谓的“百家”人生究竟是梦还是醒，是庄周还是蝴蝶，人们根本没有必要去追究。因为人们认识的标准是相对的，根本无法认识物。
在庄子看来，道是世间万物以及大自然发展的准则，它既不属于物质范畴，也不属于精神范畴，它是一种无状态的混沌的东西，唯有真正无所依赖，将自身真正融入自然无限的中的人，才会体会到这种“有”和“无”的统一，“是”与“非”的交互辩证，“彼”与“此”的存在与联系。
庄子的道，虽然广泛存在于天地之间，万物都依靠它生长，但“道”并不是刻意而为之，只是在自然无为中才会起作用。忘却现实，超脱于物才是仅仅受“自然无为”的影响，才是真正的逍遥。“有待”则是受“道”以外物的限制，儒家、墨家、战国、诸侯乱世中根本不存在真正的自由，从游离于名利之外的庄子身上，我们不难看出他看到几乎没有人能达到忘我的境界的无奈。姜太公钓鱼，意在周王;而庄子钓鱼，则纯_粹是意在鱼，他就是精神世界完全超脱于物外的人，心中没有功名利禄。庄子的毕生追求是至人、神人、圣人，而不是一些所谓人崇拜的“隐士”，这样的胸怀，这样的智慧，才是庄子真正的逍遥。
庄子，真的就像自由自在的蝴蝶，生于自然，梦于自然，懂得自然，归于自然，不依靠已有知识经验，用“自由”的角度审视万物。
庄子所剩的时代是混乱的战国时期，他“出世”的态度正如他在《大宗师》里说：与其称赞唐尧的圣明，非议夏桀的暴虐，不如融入大道之中，不去想这样一个乱世，无法改变，不如使心灵净于九霄，追寻真正的逍遥。认识真理，不仅是通过生命—这上天赋予我们的一大好事，更是需要自己体悟与感受，因为每个人所得到的道是不一样的，一经说出，便不再是真正的道。
与其把庄子看成是消极出世的象征，倒不如把他看作俯瞰天地吞吐六息的逍遥自由之人，不受外界事物的干扰，而后保持心境的平静。几千年的漂浮，那只脱离了躯体摒弃了浮躁，与大道浑然相通一体的蝴蝶，仍然静坐心空，煽动清静无为的双翅。
以庄子为话题的高中作文篇4
溶溶月，淡淡风，犹如那花香，风飘万里总有三区的那一刻。可是，你的名字却始终名留青史。
历史洪流，时间把你我相隔数十年，世事沧桑，现实也将复杂的黑夜白昼置于你我之间，我无法触摸你那个时代的面容，只能透过深邃的文字，窥见你的世界。
从来没有一个人可以如你一般潇洒，从来没有一颗心可以如你一般恬淡，与你对话，我感受到的是你的洒脱与你的睿智
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!”你热爱生活，想要自由与逍遥，然而你那个时代却无法与你实现，所以你追求真正的逍遥游，追求一个无所依赖，绝对自由的遨游永恒的精神世界，这是一种怎样的执着精神啊!
浩渺的宇宙，你深邃的心灵看到的却是人的渺小，在你看来，宋荣子的淡泊名利却犹有未树，列子超脱于世却又有所待，他们都没有达到真正的逍遥境界。睿智的你对我说，要超越渺小，就要做到无己，无功，无名。
心如澄澈秋水，行若_不系之舟，你的空灵与澄净使你甘愿做一颗守护月亮的树，也甘愿“曳尾于涂泥”，为的是守护那清净的心灵之树。
然而，有人不懂你，他们批判你的消极，你的出世。其实，他们根本不了解你，不明白你是如此的热爱生命，只是现实无法实现你的理想，只是你一直在执着的追求自己心中的精神世界，——忘掉自我，不求功绩不求声名。
他们读不懂你，否认你的无为，殊不知，他们早已忘了你的天人合一，你的人与自然和谐相处。自然是，是值得人赞叹和敬畏的，你的思想，你的哲学，无不暗示和透露着这一个永恒不变的真理。
也许，你是太过于执着了，毕竟，逍遥的境界，从来没有人到达过。身在尘世，怎能不染些许纤尘，有时候，积极入世，用自己的力量去改变这个世界，即使只是丝毫，也未尝不是好事。
前方的路，漫长而又艰辛，站在分岔路口，你终要做出一个选择，虽然我知道，你选择执着，但选择了，就要勇敢走下去。
活在心中。
以庄子为话题的高中作文篇5
在我的认知中，庄子是一个冷静、豁达、超凡脱俗的人。他的豁达逍遥并不是像阿Q那样逃避一切，而是看淡一切。庄子的豁达逍遥是在经过一番磨难，心智进步后的豁达，是在经历挫折后才体验到的自由。这一份心智让庄子的人生变得超凡脱俗，注定他的一生会在不凡中度过。
而反观21世纪之现代人，缺少的恰恰就是一颗豁达的心。人们似乎都急功近利，人心不古。只知道大步向前赶，而忽视了路上的美丽风景。人们因此常常抱怨活得累，锦衣玉食却索然无味，不知幸福在哪里。其实，我们还有庄子!
“落叶满空山，何处寻行迹?”无妨，你也许看不到树叶从枝头落下，但你可以去听空气的声音，那里有庄子所说的“天籁”可能就在离你不远的地方。“空山无人，水流花开”、“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，空山密林之中，当你在流动的水中听出一份安静，在鸟语花香的宁和中获得一丝欣喜，你就是体验到了生活的_美，你就是遇到了庄子!
然而现实中总是说说容易做起来难，不是每个人都能像庄子那样既“出世”又“入世”的。既要奋斗，又不注重结果，几人能有这样的心境?我想，我还做不到!我努力学习，为的就是那一份结果。每当收获与付出不成比例时，就掉入纠结与烦恼中了。因此，我佩服庄子!
庄子的心性注定了他的不凡，他身上的品质值得我们去学习。可惜的是，这样一位圣人，却没有几个朋友。据说在惠子死后，庄子就孤独一人了，再也没有人和他斗嘴了，再也没有人和他谈人生了，自然也不会再有“濠上之辩”了!他的不凡注定他要寂寞一生，不入俗世之人，又怎会食“人间烟火”呢，普通人又怎会读懂他呢?所以圣人是注定要孤独的。
总之，我佩服庄子，他能耐得住寂寞，弃得了功名，任何事情都不能在他心里泛起涟漪。正如他所说：“泉涸，鱼相处于陆，相响以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
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