稻城亚丁风俗习惯礼仪
稻城亚丁位于四川省甘孜自治州稻城县，游玩稻城亚丁时，必不可少的风俗知识是丰富旅行的必要因素。这里给大家分享一些关于稻城亚丁风俗，供大家参考。
风俗
(一)献哈达
这是稻城人民最遍及的一中礼节，常在欢送、奉送、敬神以及日常交往中运用，透露表现敬意和恭喜。
藏族人民在迎送客人、求神拜佛、省亲访友、娶亲喜庆等社交运动中，用哈达(绢丝所织极稀少的长巾，以白色为主，也有红、黄、浅蓝等色)透露表现敬意或恭喜。在较为盛大的迎送典礼上，主人向客人捧献哈达，透露表现敬意，祝愿吉利;客人向主人回敬哈达，以示谢意，祷告万事如意!
(二)磕头
这种礼节首要首要见于寺庙，到寺庙朝圣和参见大活彿的时分信教群众以磕头透露表现忠心和忠诚。磕头分为磕长头、短头和响头三种方式，在稻城县以磕短头和响为经常见, 还有合掌磕头，参拜佛像，朝觐活佛，与佛顶礼时磕响头及磕长头(一步一磕拜)。
(三)敬酒、敬茶
稻城藏族人民关于亲友老友，(不关了解或不了解的人)，招待都热情真挚，非常好客。主人先是敬青稞酒，客人喝酒时，先是用食指沾酒沾酒向天空弹三次，祝“扎西德勒”后再喝，每非必须喝三小碗(当地青稞酒不以杯量，而用碗盛，此酒为低度酒)，如客人酒量不大，经主人赞同，也可以少喝，以示礼仪。
客人抵家，主人要请喝酥油茶。每个家庭之中，都置有火塘或藏火盆，酥油茶或奶茶壶不断煨在火塘边，来客进屋在必然的地位上坐定后，主人然后取碗斟茶。家庭优裕的摆放的是镶银木碗，普通家族摆放的是绘龙细瓷茶碗。客人茶碗里的茶必需斟满，客人喝过一口后，主人立刻将茶斟满，透露表现主人不吝啬、不惜啬;客人告辞时，不克不及将碗里的酥油茶喝完，透露表现对主人家的尊崇、谢意和有礼貌的意思。关于远道而来的客人，主人老是悉心照顾，协助卸鞍牵马，布置歇息住宿，招待酒肉饭食。主人但愿客人酒足饭饱，席间本人也略进酒食。客人若谦让讲理，反而会惹起主人的不安。
(四)其它礼节
稻城人民关于亲友友爱友久别重逢，拦手贴于面颊相亲;见所敬服之人将袒臂之袖搭于肩上，屈腰双手平伸或竖大拇指以示还礼;往常相见伸舌头也属还礼;亲友远行或初到，替他牵马以示还礼。
宗教文化
稻城县境内农牧区还普遍存在一些宗教与民族文化并存，宗教色彩较浓厚但约定俗成并为民间所接受的传统习俗。每逢过年过节，家家户户均要在佛像面前供奉切玛、酥油灯和各类食品。有经济条件的，家里还要供奉宗教故事题材的唐嘎画和经书。每年央勒节前后，信教群众要祭拜神山，购白布印上经文悬挂于神山(麻尼旗)，向神山、神石、神树或寺庙供奉牲品，信教群众或发誓还愿的人乐意为寺庙出力或在路旁、河边、山顶义务修经塔(且登)，建经临，刻麻尼石，青少年喜欢佩戴嘎乌，老年人乐于手摇转经筒，成天口涌六字真言，有条件的家庭楼顶装以风为动力的麻尼车，家里置手拉转经轮。
转经是县境内藏族人民极普遍的一项宗教文化习俗活动。每逢过年过节，在神山、寺庙、印经院转经的群众络绎不绝，出门在途中遇上经幡(且登)、麻尼旗、麻尼石堆、麻尼经幡时，均要以顺时针方向绕行(本波教相反)。寺庙在佛日举办跳神和佛事活动时，群众踊跃观看，争相捐献钱物，并以接受活佛灌顶、摸头为莫大幸运。
土司统治时期，群众生病或家事不顺，多请喇嘛打卦念经，遇上旱灾、雪灾、雹灾、虫灾等自然灾害，均请喇嘛念经消灾，家有婚娶、娱葬、添人丁、迁居，甚至出门远行等事也要请喇嘛卦示祸福和吉期。喇嘛念经打卦的结果，通常是群众交付念经打卦费后，还要向寺庙敬奉钱物若干。或买几头牛、几只羊(以白色为佳)，在耳朵上穿上红绳放生。放生的牲畜，任何人不准也不敢捕杀，只能让其在放生地自生自灭。
礼仪禁忌
在稻城亚丁，藏族对长辈和自己所尊敬的人，不要直呼他(她)的名字，要用尊称来代替。爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、舅父、叔叔、先生，都是用委婉语言表示的尊称。
藏族相信语言具有强大的灵性，不正确使用语言会给人带来祸福。所以在社会交往中非常注意正确使用藏语，与不同的对象交谈，使用不同的语言。特别是与高僧大德、喇嘛、上司、尊贵的客人、长辈交谈时，一定要使用敬语，以示尊敬和彬彬有礼，切忌使用粗俗的语言。因此藏语中的敬语很多，正确使用敬语，表达了说话者敬仰、祝福的感情。
比如，“死”这个词，正常情况下是忌讳言“死”的，如果我们听到某人说;“让某某不得好死”或“让某某得暴病死吧!”完全是含有诅咒的意味，表达了说话的感情。由于语言禁忌的结果，产生了“死”的敬语“园寂”或“涅繁”、“寿终”等。
又如：藏族人很少念叨死者的姓名，他们总是用“星霞”、“策代”这种委婉语言代之，以示敬意。(星霞，义为往生净土，常用于高僧大德和其他受尊敬的人;策代，义为寿终，则用于平民百姓。)对已故长辈，也总是用“帕拉依”天堂之父、“玛拉依”天堂之母称之。
康区藏族相信语言有超人的力量，所以清晨出门、过年过节、婚礼等喜庆场合，一定要多说吉利的祝福话，切忌说一些不吉利的话，以免招来灾祸。平常，不轻易使用咒语诅咒别人，因为他们确信咒语诅咒人是灵念的，会给被咒人带来灾难。只有对恶人，仇人才使用咒语。父母生气骂自己的小孩，特忌用诅咒的语言。
常念一些特殊的藏族佛教咒语，又能使人攘灾祈福，所以藏人，无论男女老少，都会念诵“六字真言”咒——即“阿嘛呢叭咪哄”等。除了常念诵咒语外，还常将写有或印有祈愿文或咒语的纸片，折叠起来封好，用不同的绒布包扎成形，佩戴在身上。相信这些奇特的文字符号，能代替语言力量可以避邪驱崇。在日常生活中，不准用下流、脏话骂人。遇到一些重大事情.常喜赌咒发誓。诸如“尼玛拉萨”(日光诚作证);“根曲松”(三宝作证);“觉益西诺布”(如意之宝释迦佛作证);“色折噶”(三大寺作证)等。这种之严肃的赌咒发誓，它的起源均在原始的诅咒巫术，是对语言崇拜的结果。
