经济学读书心得800字
经济学是建立在一系列假设上的令人惊讶的是很多假设都是似是而非的。随着历史学民俗学统计学的发展一个又一个假设被推翻。我们不禁要感叹经济学的基础发生了动摇。 这里给大家分享一些关于经济学读后感，希望对大家有所帮助。
经济学读后感1
2009年12月13日，美国著名的经济学家保罗·萨缪尔森在家中逝世，享年94岁。至此，二战后对世界经济影响最大的三位经济学家都与世长辞(另两位是1946年去世的凯恩斯和2006年去世的弗里德曼)。“经济学界最后一位通才”的去世，令全世界为之叹息，但他留给世人最宝贵财富的却是那一版再版的经典著作《经济学》和其中不朽的思想。
萨缪尔森似乎天生就是一个为经济学而生的人，虽然他出生于1915年，但他却将1931年定为自己的生日，因为他在这一天进入芝加哥大学学习，第一次接触到经济学，从此一发而不可收。他接触经济学于保守的自由贸易理论阵营——芝加哥大学，但宣扬的却是凯恩斯的政府干预思想;他博采众长，读百家思想，集古往今来经济学家之大成，所研究的成果涉及经济、财政、税收、外贸等多个领域，被称为“经济学界最后一位通才”。他将数理分析引入经济学，创建了宏观经济学和计量经济学等学科，开创了“新古典综合学派”。他是世界第二、美国第一位获得诺贝尔经济学奖的经济学家。他于1948年出版的《经济学》一书，被翻译成中、俄、法、德、日、葡等多种语言，一版再版，销量已经超过1000万册，影响了整整半个世纪的学生，许多高等院校都将此书作为经济学专业的教科书。可以毫不夸张的说，我们都是萨缪尔森的门徒!在这个缺乏大师的年代，他是真正的一代宗师!
10几年前，当我第一次接触到这本萨缪尔森版的《经济学》时，我还是一个刚刚踏入大学校园，将将看见经济学门槛的'少年;而今，我已是一名传授经济学入门知识的普通的大学教师。在这时节回顾往昔校园生活，重温经典的《经济学》著作，物是人非，感慨万千。作为一名经济学专业的大学教师，我也是萨缪尔森经济学知识传播的受益者。《经济学》一书，无论是在当年的学生生涯还是如今的教书岁月，都给了我巨大的帮助。而最令我感到震撼的还是萨缪尔森严谨的治学态度和学术上的创新精神。在他之前，经济学教材只有文字，从他以后，经济学教材不再是枯燥的理论，而是能激发学习兴趣，打开经济学宝库的一把钥匙。他的一生获得了众多头衔，但他最看重的还是大学教师这份工作。萨老有句名言：“我不在乎一个国家的法律由谁制定，我只希望由我来编写这个国家的经济学教材。”他做到了，他的教材不只是影响了一个国家，而是整个世界。同样作为一名经济学专业的大学教师，如何能将相对枯燥的经济学理论通过相对通俗的方法教授给学生，如何激发学生学习经济学的兴趣，这既是我们要思考的，更是我们必须做到的。重读萨缪尔森版《经济学》，不仅使我原本已经模糊的记忆重新清晰，也让我更深刻的理解了大师著作中通俗语言背后深邃的思想精神，有一种豁然开朗之感。这不仅是一本著作，这更是一种境界，是一种也许我们一辈子无法企及但却值得我们追逐一辈子的境界。
大师远去已有一年，但看着案头的《经济学》巨著，大师似乎又从未离开，也永远不会离开。那么，谁将是下一位大师?
经济学读后感2
当今社会是属于经济学的社会。人的生活、工作似乎离不开“经济”两字，“金钱”“幸福”又都左右着我们的视线，经济学真的离我们很近。我原本以为经济学一定是很深奥的，里面肯定堆满了有数学公式、模型、逻辑推理，但拿到手读完发现没有这些，有的只是浅显的道理，生动的案例，令人影响深刻。
这本书讲了效用、边际、市场、创新、交易、搏弈等很多有意思的内容。首先讲的是钱与幸福的关系问题，经济学家则给出了幸福的经济学公式：幸福=效用/欲望。原来幸福可以定义可以衡量，完全意外。效用是指一个人消费满足程度。当一个的欲望不变，满足消费程度越高，那这人就越幸福;同样，一个人消费满足程度不变，欲望越低，也就越幸福。这也很好理解，比如你满足于有辆“宝来”，结果给你宝马岂不是乐开了花?如果你一直想要开“宝马”，给你“宝来”开开，幸福感肯定会降低。又比如，女同志爱美，衣服都是名牌，那幸福感立马就来了，再有名牌化妆品，包包那幸福感就更强了。现在鄞州区要讲职业幸福，讲幸福课堂，其实只有懂得这些，那就更加容易实现了。
“柠檬”与“桃子”是两种不同的水果，“柠檬”是酸的，而“桃子”是甜的。新出厂的汽车的价格比出厂后开了没几千米进二手市场的汽车要高很多，是因为大家不知道二手市场的汽车到底谁是“柠檬”谁是“桃子”。两个不相识的男女征婚认识，也是因为双方都不知道是“柠檬”还是“桃子”，这时更看重对方的年龄、学历、职业、家庭条件这些边际的效用。原来生活中原本存在的现象在这儿得到了根本的解释。“门当”还得“户对”自古以来的定律也并不是没有道理。
更有意思的是，电脑芯片设计的'时候都是用最高的而且是一样的主频，采用的却是不同的定价策略，那些低价的低性能的芯片不仅性能作了限制，反而成本却更高。一辆性能相差不大的“宝马”车与“奥迪”车成本没差多少，而定价却相差几十万。在酒吧，一杯水要10元钱，而咸花生却是免费的，不是节约用水，也不是花生卖不出去，是因为客人吃了咸花生会多卖水，喝了水却不一定多卖咸花生。原来这一些仅仅是商家的伎俩，只符合一部分人“只选贵的，不选对的”的心里。
以上观点仅仅是书中的一小部分，读完整本书发现对经济学有了个宏观的认识，对很多生活中的现象有了更清晰的认识。在图书店里看了几页就放不下手，短短两天全部看完，突然觉得自己也挺爱看书。呵呵。可见经济学并不是“赚钱学”，说到底是“人学”，是认识人性的很好窗口。书中有一段很有哲理，抄录如下，作为结尾：
哲人问他的学生：“如果有一种东西，可以使社会繁荣，生活惬意，但代价是每年要葬送一千个人的生命，你接受吗?”
学生说：“当然不接受，生命是无价的!”
哲人于是说：“那我们就不要再用汽车了。”
经济学读后感3
《弗里德曼的生活经济学》这本书分成五部分，逐步深入地剖析生活中的经济学，包括：一、经济学的认识与思考二、如何解决简单的经济问题三、在真实的世界里如何体现经济学原理四、运用紧急学去解释世界五、怎样将经济学运用到日常生活中
第一部分——既有益又有趣的经济学。首先，提出经济学的观点，经济学是理解人们行为的方法，它源自这样一种假设：人人不仅有自己的目标，而且还会主动选择正确的方式以实现这些目标。其次，弗里德曼列举了一个自己和同事关于理性选择的争论，从而说明“为什经济学能起一定作用?”接着，弗里德曼运用一系列实例，其中包括公园小道设计、男女卫生间选址规律、排队堵车等等，来说明人们在生活中已经有意无意地会运用一些经济学去思考了。最后，作者肯定地告诉我们，每一事物都可以用其它东西来衡量。
第二部分——价格=价值=成本：解决一个简单的经济问题。在这部分中，Friedman从消费者方面的问题、生产者方面的问题、贸易的含义、消费者和生产者之间的贸易等不同的角度进行经济分析。从消费者的角度来看，首先引入几何图形，形象地分析价值和价格之间的关系，即价值不一定等于价格。紧接着，Friedman运用曲线图形来说明边际价值的含义以及边际价值递减规律，从而引出消费者剩余。最后，分析电影发行商、影剧院、爆米花三者之间的.关系，从而论证了一个观点“经济理论具有预见性”。从生产者的角度来看，Friedman运用数据、图形来分析生产者剩余与劳动供给之间的关系，传达了“价格与服务成本的一致性”这一理念。接下来，Friedman运用托勒密时代的贸易理论来引出价格理论，进而分析了消费者与生产者，即需求与供给之间的相互作用，是共同影响市场价格的重要因素。
第三部分——寻找真实的世界。在经济生活中，市场上相互间的交换大部分是自愿的，但是，市场仍然通过公司来达到协调的角色。那是因为公司，即厂商就像个人一样，同时以消费者和销售者两种面孔出现在市场上。而公司的目的是盈利，利润最大化是厂商的目标，因此，垄断企业、寡头行业随之产生。此外，Friedman还从时间的角度来说明理论与实际之间存在明显的差距，而机会则会增加理性选择的不确定性，即在真实的世界里，我们无法确切地知道自己可能会发生什么事情，以及会以什么样的方式发生。再接下来，Friedman从分配的角度探讨了正义与公平的关联，以及生产要素对分配的影响。
第四部分——替代伦理学：经济学家如同法官。在这部分中，Friedman解释了“什么是效率?”、“政府应怎样去干预市场?”以及“市场失灵的情况”。“有效”就是指通过同时改变两个或者三个变量使经济结果得到改善。由于市场常常是无效率的，要纠正无效率现象很困难，而纠正无效率的种.种努力也很容易得不偿失。因此，政府应广泛地干预是市场，不仅仅限于管制垄断，或者试图提高效率，还应该调整分配与再分配制度。市场失灵是指一种现象，即个人的理性会导致群体的非理性。比如说，“公共产品问题”，信件传递是由政府管理的，但邮局在人们没有贴邮票的情况下仍可以拒绝为其传递信件。
第五部分——应用：常规和非常规。在这部分中，Friedman首先探讨的是“政治市场”，与“政治市场”挂钩的就是关税。他解释了立法者尽管理性，但仍然坚持征收关税的原因是保护夕阳产业。接下来，Friedman讲述了经济学在法律和违法中的应用，即运用经济学的方法分析犯罪心理以及犯罪成本，进而论述了无效惩罚的有效性。最后，Friedman还谈到了爱情和婚姻经济学，即为什么人们会与自己所爱的人结婚，而不是与自己兴趣相投，或是相互能取长补短的人结婚的原因。
弗里德曼的这本书确实有趣，通俗易懂的语言让我们了解很多生活中蕴含着的经济原理。深入浅出的道理，教会了我们在日常生活中如何做出正确选择、如何制定合理战略、怎样才能够从容地驾驭生活。
经济学读后感4
这几天，到图书馆查找有关经济类的书籍，发现了张五常先生的《经济解释》。读完之后顿觉受益匪浅，同时也发现原来经济学的文章还可以这样写，这的确是本很有意思的书。
张五常是一位天赋极高的华裔经济学家，他在产权理论方面造诣很深。拜读完《经济解释》后，却发现张五常竟把经济学的文章用散文的体裁写出来，而且写得是如此生动有趣，一下子让原本枯燥无味的经济理论变得栩栩如生起来，这让我的精神为之一振，让我深深地敬佩起张先生渊博的学识和敏锐的洞察力了。
在幽默诙谐且充满睿智的文字的感召下，我一口气通读了一遍，仍觉意犹未尽，便十分想推荐给更多的同学，所谓"奇文共欣赏，疑义相与析。"但又不免犹豫，因为《经济解释》这本书就如同张五常先生本人一样充满了争议。正如张先生自己在文中写到的一样："《经济解释》这本书不是课本，选修经济的学生可以读，也应该读，但因为我往往不依常规，学生考试时用上我的答案，不免凶多吉少。"也许，张先生在这里是高估了他的读者，认为他们应该已掌握了传统的经济理论，现在已不需要他像经济学课堂上一样灌输所谓的经典理论，而他所要做的就是要从一个全新角度去阐释最为简单的经济学道理。
《经济解释》这本书确实不是我们传统意义上的经济学课本。它兼有散文的基本特征与经济学的灵魂主线，即所谓的"形散而神不散"."形散"只是"散"在其形式上，而"神不散"是不散在其经济学的脉络上，是不散经济学的灵魂思想上，即我们所谓的"理性经济人"假定、稀缺、竞争、效用(在《经济解释》中张先生使用了"功用"这一翻译)以及需求定律和交易理论等。实际上张先生也正是按照这样的脉络来为读者讲授他所理解的经济学。当然我不敢苟同他所有的`观点，也许这也正合乎张先生的处事原则，因为在他的《经济解释》之中也同样充满了对权威观点的怀疑。这正如他在"经济解释之三"中所明确指出那样，"世上没有不可替代的理论".但我对张先生的学识之渊博，行文之流畅，观点之新颖确是十分钦佩的。
张先生把《经济解释》的第一章便定为了"科学的方法".在这一章中张先生则更像一位哲学家，向读者传授着他的经济哲学。而这种经济哲学正体现了张先生科学的精神，这种科学的精神与态度则正是我们在学习和研究经济学问题时所必不可少的。这一章一开始，便介绍了两种极端理论，一为特殊理论;一为套套逻辑。所谓特殊理论，即是特殊到只能解释一个现象的理论，这种理论是不具一般解释力。所谓套套逻辑，是指一些言论，在任何情况下都不可能是错的，例如说"四足动物有四只脚"便是一个套套逻辑。这两种理论实际是无用的，我们应尽量避免走入这两种极端。但有时对特殊理论而言总要比完全没有理论好。
张先生对待学问是十分严谨，极具科学精神。但书中的有些观点我不能完全认同。张先生在对马克思的评价时带有极强的个人偏见，特别在谈到意识形态方面的作用时，我觉得偏离了他一贯所坚持的科学的立场。例如张先生认为"最有名的模糊不清的理论，是马克思的《资本论》".因为"马克思的理论从来没有人试用事实加以验证。"对此我并不认同。另外，在谈到剩余价值时，书中说道："剩余价值究竟是什么?一些学者说是租值，一些说是利息，一些说是利润，另有一些说是完全没有这样的一回事。""说来说去都不清楚。"在我看来，这就好比在冬天我们穿棉袄，夏天穿汗衫，无论穿什么都不会改变我们是同一个人的本质。
不过，如果我们避开书中所谓的"个人偏见","科学的方法"这一章对指导我们的学习和研究是十分有益的。正如张先生在文中指出的一样，"本书是为中国人而写的，我认为，科学方法论对中国人比对其他好些民族更为重要。"因为中国人始终是一个感性重于理性的民族，他们似乎更容易成为艺术家而不是科学家。科学的精神对我们这样一个更注重感性的民族而言又是何等的重要。
张五常先生虽名为"五常",但他似乎从不会被传统的东西所束缚。《经济解释》成功地避开了枯燥无味的教科书模式，它举例甚多且始终围绕着生活，因为张先生更强调的是经济理论的解释作用。张五常无所畏惧地表达自己的观点，同时也抛下了一连串的争议给他的读者。
我想《经济解释》这本书至少向我们说明了两个问题，即经济理论的解释性问题和争议性问题。也许张五常正是想藉此激发我们对经济学的兴趣，也正因争议，才让我们有了对权威指手划脚的勇气。读完此书并体会到这两点，我更加认为这是本值得一读的好书。
经济学读后感5
社会生产力的巨大发展，最终会使社会主义代替资本主义成为一个自然的历史过程。但就社会主义初级阶段同当代资本主义制度的关系而言，我们既要清醒地认识到两种意识形态、两种社会制度长期对抗的客观必然性，也要清醒地认识到它们之间暂时的、有条件的同一性。它们之间存在着平等竞争、互相借鉴、长期共存的历史机遇。一个社会形态能够长期稳定并不断发展，其中必然有符合自身发生、发展的客观规律在起作用。马克思主义认为，生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产力和生产关系的统一构成社会的生产方式，决定着社会发展。有什么样的生产方式，就有什么样性质的社会。我国现阶段实行以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，生产方式是以公有制为主体、多种所有制共同占有为基础的。建立在这一基础上的社会既区别于资本主义社会，又不同于共—产主义社会，这就是社会主义初级阶段。历史演进的特殊性决定了中国共—产—党要领导一个崭新的社会制度，去完成在西方国家由资本主义制度完成的历史任务。这就是社会主义初级阶段，一个相当长的历史阶段。“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。但这是一个漫长的历史过程，“需要我们几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗”。这段话是改革开放的总设计师—小—平同志说的。
人类社会发展的总趋势只能是社会主义代替资本主义。但这种代替必须体现在社会制度上，而社会制度的变革又依赖于社会生产力的发展。社会主义和资本主义都是人类进步的社会历史产物。它们的性质根本对立，但在当代同处于人类社会发展过程中的第二大形态，具有共同的“社会存在”——“以物的依赖性为基础的人的独立性”。当人类进入20世纪以后，社会主义的价，请保留此标记值观终于获得了自己的制度载体——社会主义国家。中国从半殖民地半封建社会过渡到共—产主义社会，需要经过一个社会主义的初级阶段，用来解放生产力、发展生产力、不断摆脱对物的依赖性，为人的自由而全面的发展创造条件。而中国共—产—党的国家，就称中国特色的社会主义。通过上述分析，我们能够获得关于社会主义初级阶段发展规律的如下感悟：
第一，资本主义和社会主义都是人类进步的社会历史产物。它们几乎同时产生，又同时在社会实践中不断丰富和发展。
第二，社会主义是对资本主义的扬弃。它反对剥削，但继承人类一切美好的价值追求：自由、民—主、人权、平等。
第三，社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。在社会生产力相对发达的条件下，资本主义表现出存在的合理性;在社会生产力相对不发达的条件下，社会主义也表现出存在的必要性及其理想的价值。
所以，我们可以得出这样的结论：
社会主义和资本主义在相当长的历史时期内都会共存于人类社会。它们之间既对抗又传承。在当代世界，社会主义和资本主义之间的矛盾运动虽然错综复杂，但两者的共存占现实主导地位。它们的存在都是现实的，都有其合理因素。不论是资本主义国家，还是社会主义国家，生产力发展水平都还远远没有达到人们期望的那种高度发达的程度，贫富差别是目
前所有国家面临的共同问题。因此，社会主义取代资本主义、完全战胜资本主义还不可能上升到现实主导地位。
人类社会发展的总趋势只能是社会主义代替资本主义。但是，马克思的科学论断也一再的被历史的实践所证明“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的。”人类社会一定会实现共—产主义，但是任重而道远，需要我们几代、十几代人不懈的努力和奋斗，甚至是流血牺牲。
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