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常识读书心得800字5篇

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现在所受的苦难若能换来一个自大洪水以来最民主的大陆,那所有为之奋斗的人都将被历史记住。这里给大家分享一些关于常识读后感,希望对大家有所帮助。

常识读书心得800字5篇

常识读后感1

中国有一句古话:“当局者迷,旁观者清。”然而,当这个世界被连成一体,当我们每个人都身在局中时,是不是就意味着再没有人能有一双清明的眼睛?

很庆幸,当我读完《常识》一书时,我可以肯定地说,并不是。至少,还有这样一个人,即便身处世界大局中,依然可以犀利地看到一切的本质,他就是梁文道。

时评,顾名思义,是对于时代现象的评论,它很容易让人联想到那些生命短暂的报刊,好像过了这段时期,时评就显得落后而毫无价值了。

真的是这样么?就拿《常识》中的一篇《城管死于抽象的市容概念》一文做例,在我们都对于全国各地城管的野蛮执法口诛笔伐时,梁文道却用短短几百字犀利地点中了这一现象的根源—抽象的市容概念。说白了,就是理想主义和现实主义的碰擦,当我们一心一意打造现代化大都市,当我们的政府下大力整治那些所谓的“非法小贩”时,理想主义蒙蔽了他们的眼睛,让他们不管不顾现实中市民的心态:如果有一个地方的商品能更便宜,我为什么不去买呢?事实上,我们的领导将人看成了那些城市规划图上冷冰冰的模型,他们遗忘了人性的需要,生活的需要。

让我们再想一想,这种理想主义真的只体现在这一个方面吗?其实不然,小到那些随口一说的承诺,大到某个领导的信誓旦旦的发展计划,哪一个不是可笑的理想主义的产物?为什么中国每年的GDP增速让全世界都羡慕不已却至今无法摘去发展中国家的帽子?我们在高速的发展中越来越忽视现实的重要性,我们躺在理想主义的摇篮里,心比天高,命比纸薄。

现在,你还认为时评没有长久的意义吗?时评和那些文学名着一样,都充满了对于时代的反思。所不同的是,时评以更现实的角度,更贴近生活的现象,更凝练的文字来揭示和批驳当世的种.种问题,也许时评中的事件是时效性的,但其中蕴涵的思想决不会过时。

当我们生活在这个浮躁的社会中,你需要一本《常识》这样的书来擦亮你浑浊的眼睛,没埋没的思想,让你能身在局中却仍旧清醒。

常识读后感2

尽管这只是一本小册子,但里面的内容足够有分量,其承载的历史意义是不可估量的。有人称这本书是美国独立革命的教科书,在独立战争中,美军屡屡败退,士气低落,但此书一出,就立刻改变了当时的战争情况,以致于在1776年取得了特仑屯战役的胜利。连华盛顿也承认这本书在很多人心里,包括他自己在内,引起了一种巨大的变化。很多历史学家也发现,在《独立宣言》里强调的那些民主原则早已在《常识》这本小册子里面得到了强调和阐述。

在序言里,潘恩就言辞激烈而慷慨的称:凭借火和剑将一个国家夷为荒原,公然挑战人类共同的与生俱来的权利,意欲消灭人类权利的捍卫者,这是每个人拥有感情与理智的人所共同关注的问题。在书的开头,作者并没有大肆号召人民起来反抗英国的殖民统治,而是通过阐述政府的起源和构成的常识,组建政府的各项原则,然后推及到英国政体的缺陷,认为英国的君主制和世袭制不是体现平等的思想,不能保障人民的自由和安全。

所以他认为所谓的论争已经毫无意义,只能拿起武器来解决这个问题,才会开启一个新的政治时代和一种新的思考方式。“只有独立,也就是建立一种大陆形式的政府,才能保障这个大陆的和平并确保她免受内战影响”。并且他还通过债务数据和军事装备的计算,对未来制度的描述,以及各种形象的比喻来说明,美洲取得独立并不是想象中那样困难,我们有取得胜利的实力和动力。这个激进主义者的这一番言辞这大大鼓舞了士气,对于美国独立战争的胜利有着功不可没的作用。

常识读后感3

书名曰《常识》,正如梁氏自言:“本书所集,卑之无甚高论,多为常识而已。若觉可怪,是因为此乃一个常识稀缺的时代。”

“比起许多同行同道,我的环境比较宽松,我的信息来源比较多元,我冒的险比较小,我怕的事也比较少。”

“只有一种情况能使时事评论不朽,那就是你说的那些事老是重复出现。如果时事评论的目的是为了改变现实,那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。任何有良心的评论家都该期盼自己的文章失效,他的文章若是总有现实意义,那是种悲哀。除非他那作者的自我要大于一个知识分子的志趣;江山不幸诗家幸。”

以前中国人辩论是很温柔的。你看陆象山朱熹鹅湖辩论,好得不得了,明明南辕北辙,问题是大家态度很好,不像我们今天在网上特别多批一个作家,那个书一上来不同意几句骂得他狗屎不如,大家怎么那么狠呢?特别今天的态度,你刚才讲不敬畏不谦虚,我个人经验,我记得我小时候读书读不明白、不同意、你会先觉得是不是我有问题,是不是我能力不够,是不是我学养不够没读懂,今天一本书没读懂,作者什么玩意儿写的什么东西?

时评作者叫聂以真,这个人太逗了,前一阵子看他写过的文章,在大陆肯定发不了。他是一个经济学家,他讲共产党作为一个组织来看它的成本效益怎么样。他说世界上原来最大规模的组织宗教不算就是共产党,他有八千万人,这八千万人花了多少钱?能够做到多少事。算一下得出的结论,世界上成本效益最低的一个组织。这就是经济学家,这种东西我们不会做,我们不懂也没这么想过,但是他就会这么搞。香港是一直有这个传统,文人论证的传统,后来经济学家论证的传统。你当然就会受他的影响看他们的东西,很好玩。

我特别喜欢张-五-常老师的文章,文笔又好,娓娓道来。

两次短期出家,真剃头,但是头也不用太怎么剃,换一个袈裟过那种沙弥的生活,在寺院呆九天十天。因为我学南传佛教所谓小乘,他们这些国家泰国、缅甸很习惯年轻人都去当几天和尚,很常见的。

常识读后感4

其实,读完梁文道的《常识》已经有一段时日了,我有些读后感的习惯,但这次,却迟迟不能下笔,主要的原因是自己的知识浅薄,见识颇少,很多社会时事都没有很好的掌握,所以在阅读的过程中,很难有自己的见解,从而来发觉了自己在这些方面缺乏,有些惭愧。但,今天,还是想写点什么,说是浅读,那自然也给自己留了后路,写的东西也是泛泛。

认识梁文道是在锵锵三人行,一个戴着黑色边框眼镜的睿智男人,这是我对他的影响,后来,因为moss经常提起,并表示对他的欣赏,我也在网络上对他的进行了了解,梁文道,毕业于香港中文大学,从事多种工作,属于自由职业者,而我更愿意把他看成一个时事评论者,很多关注他的朋友告诉我,说,对于梁文道,总是带有一种挑剔的眼光,觉得他颇为自大,对大陆事情的发言颇有隔阂,当然我不否认,长期居住香港,可能在某种程度上是相对难理解我们大陆发生的事,而且看问题的眼光也有所不同。但,在看了他所写的《常识》之后,我倒觉得,梁文道有很强的社会责任感,或者说是强烈的在场感。

梁文道所说的“常识”当然不是我们广泛意义上的“常识”那么简单,还只是以谦虚的说法,来论一些当今社会所发生的时事政治问题。而用他自己的话说就是“若觉可怪,是因为此乃一个常识稀缺的时代”。这话颇有几分讽刺,这个时代常识并不绝少,只是人们的认识角度有所改变,把本为常识的问题看成了更为复杂或者不知所谓的问题,常识其实是很启蒙的东西,但对于我这一代人来说,缺少的正是这种理性地看待事物的方式和眼光,或者索性说是头脑。

20年在我们身边发生了许多事,国际上的,国家的,还有个人的,比如奥运火炬,家乐福,范跑跑事件,毒奶粉事件,等等,梁文道在书中一一作了个人的评论。这些不管是涉及到那个层面上的,其实在我们的思想层面上来说,都是常识性的问题,不断的提及,是希望我们每个人有所坚持,坚持自己的观点。梁文道的这本书,其实写得并不十分深奥,他所评论的都是当下最热门的一些事件,也可以说是普罗大众都在关注的问题,他在文中是纯粹的就事论事,当然有些看法也未必一定是每个人心中所想,算是一家之言。但还是十分喜欢他的表述方式,用开阔的眼光看世界,是很值得效仿的。我记得以前在博文中写道过,较大陆的谈话类节目,我更喜欢看港台的,一方面他们的言论自由程度高于我们,敢说一些我们想说而不能说的话,再者,就是生活在香港台湾的评论人受到的教育和接受的信息,以及看待事物的态度和我们有所不同,这也是作为我们,从另一个视角来看世界,和问题,有人说,梁文道有着亦正亦邪的剑客形象,这个说法很风趣,但看起来也有些意思。

梁文道,我始终认为他是一个睿智的评论者,充满智慧,有趣,幽默,很难说,他的文采有多好,可他也并没有说自己是一个作家,写他自己所认为的事情和观点,又不是小说家,要笔下生花,文采华彰,所以看常识是对自己看待事物的一个提示,也是学习的一个过程,从中的收获不小,可谓是受益匪浅。

常识读后感5

这本1776年1月由署名“一个英国人”托马斯.潘恩的小册子《常识》号称世界上第一本畅销书,虽然全文很短,但却写的铿锵有力、以无法辩驳的坚定语气告诉读者英国的君主立宪制的愚蠢所在,北美大陆的独立之意义。潘恩号召大家摆脱和解的想法,尽快动起来,因为北美的情况独立再合适不过了,一定要和英国脱离关系。他通过分析英国的政体、英国对殖民地的态度、英国的军事能力、北美的军事能力和资源,来论证:

北美不需要国王,法律才是北美的国王;

英国是不可能让北美拥有自己的海军,英国国王会否决一切让北美强大起来的法律;

英国也不会真的庇护北美,只是为了贸易利益而为之;

英国的军事能力让人望而生畏,但实际并未如此;

北美人少地广,纵使负债进行独立战争,也可以通过卖地偿还贷款;

北美有逶迤的海岸线,还有丰富的自然资源,做军火生意完全可行;

北美人口正正好,这些人口好团结,也足够军事武装。

以上结论均指向“现在独立是最适宜的时候”这样的结论。

当然潘恩还设计了北美的政体,并始终强调政府的作用是“自由和安全”,如果一种机制不能给人民带来幸福感,那它就会带来灾难,应该摒弃。英国之所以存在君主立宪,不是因为君主立宪制多么的先进,更多的是英国人的民族自傲感,英国人对君主立宪的自豪感来自于下议院的共和制度,而不是来自他们的国王。他的很多说法都是来自圣经,把圣经的故事加以解读,告知人民国王是人们自作自受的结果。还有世袭制,更是愚蠢之极。


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