圣女的救济东野圭吾读后感

希望每个人都能正确的认识爱情、了解爱情、拥抱爱情，明白一切附以爱情名义而另有目的的恋爱与婚姻，注定都不会长久，与其过分迁就，不如大方洒脱的去爱，即使失败也不留遗憾。下面是小编给大家整理的圣女的救济东野圭吾读后感5篇，希望对大家有所帮助。

圣女的救济东野圭吾读后感1

《圣女的救济》是由日本作家东野圭吾写的，他是日本推理小说大师，代表作有《白夜行》、《疾风回旋曲》。

没看这本书之前我一直以为剩女是那种类似于天使一般的人，而看完这本《圣女的救济》，才知道圣女的意思。在西方的一些宗教思想中，这种身份的最经典体现便是修女(圣女)和巫女(魔女)。

《圣女的救济》中女性的救济精神，一个个女性形象，不管是主角还是配角都近乎完美的被东野赋予了神圣感。东野的整个作品群，既是一份份“人性记录”，又是一张张“女性讲义”。

“圣女”之“圣”就在于她们拥有“爱”之心，发扬和维护了女性的美。以此标准，本书中中的“圣女”也就非指绫音一个人了，还包括曾面临与绫音同样处境的润子、因爱而背叛师父的宏美以及解救汤川于困惑的熏。而不了解其“圣女”之“圣”的那些个男性，便只能背负遭受女性“圣裁”的命运。本书中的义孝歪曲女性之“圣”，将之浅鄙到“生子工具”的地步，他的这一无知执念对于自己的死亡是难辞其咎的，也不值得我们注入人性同情。此外，值得一提的是，“圣女”在宗教史上还有这另一层含义，这与一度盛行的禁欲主义有关，即圣女是指“禁绝生育的处女”，此义似乎也适用于绫音。所以说她无意是东野作品中的“圣女”角色的最佳代表人。

对于“圣女”的绫音来说，当润子以救济之心留给她一袋砒霜、而未来的丈夫义孝则抛出借助她这个“生子工具”完成私愿的时候，她不得不定下那个可怕、可悯、可悲、可怨的天衣无缝的惊天计划。作为一名旁观者，我们很难完全体会她当时的心态。“她辞去了所有的工作，一心就只想着家里的事。每当真柴义孝在家的时候，她就会坐在起居室的沙发上做拼布，一边随时准备伺候丈夫。”这份执着和意志力令汤川学钦佩之至，但我想后者应该无法理解其行为背后的那个“疗救之心”吧!

妻子渴望被丈夫拯救，尽管这种可能性很低，但也一直抱着一线希望，她每日监视着净水器，满怀“施救”丈夫之心忐忑的生活着，这一做法对她来说既是“他救”、也是“自救”，既是对他人行使圣德的注脚，也是向润子赎清衍尤的苦行。令人扼腕的是，她所托非人，义孝在男女两性关系中早已“弃救”、丧失了为人的资格。因此难以实现绾解的“救济”，最终将故事无奈引向“罚与罪”的结局。而作为绫音“救济者”的草薙，则不得不面对宿命的真相，他越是要洗清她的嫌疑，则越是坐实她的罪行，实在是一种残酷的讽刺啊!

“这就是女人”，内海熏在小说的末尾感慨道。仿佛只有女性才能理解女性，是这样吗?其实不管怎么说，这出长达一年的“完美犯罪”终被挫败了，所以那街道也就不再是“虚数”。而只要人类社会存在一天，“圣女”就依然存在，下一次她会救济谁、又如何救济，则不是我们能够预见的了，但至少有一点可以看到，那就是———世界必然为之改变。

圣女的救济东野圭吾读后感2

读完《圣女的救济》，有一些感想，想用文字记录下来。

先谈谈真柴义孝，从小缺失亲情，在世上没有任何亲人，一个衣冠楚楚的工作楷模，把女人当成生孩子的工具，他认为女人如果生不出孩子就是一件没用的摆设，就可以理所当然的把女人甩掉，再去寻找下一个可以为他生孩子的女人。我不赞同这种奉子成婚、男尊女卑的旧观念;义孝温文尔雅，无时无刻散发着男性魅力，但是虚伪的外壳下潜藏着冷漠与自私，这也揭露社会有些所谓的上流人士，华丽保护层下的利己私念;义孝出事后，好友猪饲更加注重的始终是公司的利息，怕义孝的死影响公司的声誉，这也揭露了在金钱荣誉的利益催促下，现实社会的人情淡漠，批判了这种病态的社会现象下衍生出的病态思想。义孝从小亲人相继离世，缺失亲情，他想通过女人得到这世上唯一和他有血缘关系的孩子，弥补儿时缺失的亲情，最终宏美怀了义孝的骨肉，小说结尾宏美决定生下和义孝的私生子，宏美将独自一人承受经济和精神的巨大压力，抚养孩子长大，孩子又将会是比义孝更缺失亲情的“小义孝”，悲剧加重，并且继续延续……在利益熏心的社会，有多少家庭的组合建立在利益之上，有多少孩子受伤，发生悲剧，尤其警告一些起带头作用的社会精英，想想自己组建的新家庭，能对将来的孩子负责吗，能让他们感受到完整的家庭的爱吗，能让他们的童年在一个健康的家庭环境中健康的成长吗，如果不能，为什么在可挽救之前不加以反思加以制止?不加以制止，悲剧将会严重的蔓延到社会大家庭中……希望底悲剧不再重蹈覆辙。

读完小说后我对“爱”也有了新的看法。“在某种程度或者从某种角度去衡量“爱”，它隐藏着小说中的“砷”，也就是有剧毒的“砒霜，被触破可忍耐的底线后，剧毒会可怕的迸发出来，毫不留情。小说中津久井润子对真柴义孝的爱，绫音对义孝的爱，宏美对义孝的爱，影响了各自对事物的客观判断，自己让自己步步逼近“砒霜”，受到剧毒的侵袭，最终酿成无法挽回的惨剧。“我相信你不是一个软弱的刑警，不会因为个人感情而扭曲信念”，这句汤川对草薙的话，也被一向严峻理智的草薙对绫音的爱慕打败。不是所有的“爱”都是美好的，不是所有的“爱”都值得去爱，当发现对方不值得去爱或者自己的处境不允许去爱时，自己静下心来，想想至少还有一份美好的回忆，如果不能从爱中忍痛抽身，自己将继续沉溺于无意义中的爱，患得患失，最终只会导致这份爱连同回忆一起变质。绫音因为丈夫无情的背叛，由爱生恨，害死了丈夫并且最终也几乎葬送了自己的生活，她让我想起了《海边的卡夫卡》的主人公田村卡夫卡，四岁时母亲带着姐姐离家出走再没回来，后来受到父亲对他杀父褥母的诅咒，貌似这一切都是因为母亲的无情抛弃，但他最终选择原谅和宽恕母亲，因为唯有选择包容才能得到救赎，假设绫音选择包容，放下这份爱，我想她会遇到真爱，是草薙也说不准呢，可惜惨剧已经发生，事情已经暴露，草薙对绫音的爱也为之破碎……所以要学会放下“爱"，用“爱”救赎，而不是毁灭。

引用梁实秋的一句话“你走，我不送你;你来，无论多大的风雨，我要去接你"，读完小说我更喜欢更坚持这句话了，如果我爱的你不爱我了，我会选择放手并且祝福你。为什么偏偏沉溺于不爱的漩涡，让自己淹死在里面呢?生活有很多其他乐趣不是吗?不敢说我活的有多洒脱，但是我在努力变得干脆、独立、坚强，我也希望更多的女孩不受爱情的捆绑，不管单身还是和他，都能活的很精彩很快乐很充实!

圣女的救济东野圭吾读后感3

“水能载舟，亦能覆舟。”

曾看过一句话“女人似水，若能善待她，她便如水般温柔;若辜负她，她便如冰般寒冷”。《圣女的救济》就是围绕家庭主妇真柴绫音展开的。

如果说《恶意》是在寻找杀人动机，那么《圣女的救济》则是在寻找杀人手段。看多东野圭吾的推理小说后，不经发现，东野先生不单单只塑造一个杀人犯，更多的是突出他背后的故事，或者是揭露一种人性。他的作品不在于情节的跌宕起伏，也不在于如何去推理出谁是杀人犯，而在于“他为何杀人”，“他以何种方式杀人”。

丈夫真柴义孝再次向妻子绫音提出离婚，离婚的理由是在一年前约定好的——不采取任何避孕措施的情况下，一年以内如果没有怀上孩子就离婚。得知此刻到来时，绫音决定和义孝永久告别——她不再用自己的方式庇护他。

女主离开时，将家中的钥匙交给了自己得意门生若山宏美。宏美与义孝借绫音不在家的这段时间开始了幽会。一个是自己的丈夫，一个是自己的学生，两个对自己都特别重要的人却在自己眼皮下走到了一起。对绫音而言，这大概就是上帝对自己的惩罚吧。

义孝对宏美究竟是出于真爱还是游戏，小说没有透露。只知道，在上流社会的公子哥眼里女人不过是生殖工具、是传宗接代的手段。对于没有生殖能力的女人，在义孝看来她们不过是毫无用处的花瓶，甚至一文不值。而不论是绫音，还是宏美，亦或者是选择自杀的津久井润子，她们都曾经深爱过义孝。

津久井润子是一个绘画家，和义孝相恋时已经三十四岁，一次偶然的机会润子将自己的男友介绍给了绫音。当时绫音并不知晓润子和义孝之间的关系，也没有开口去询问润子，只是被这个多金又有魅力的男人所吸引。之后，因为润子没法生育，义孝果断与其分手，创造了一个类似相亲的宴席与绫音名正言顺的待在了一起。润子在家中服砒霜自杀，后将多余的砒霜寄给了绫音，也许在告诉她，这也许也是绫音的命运。

比起润子，绫音更有勇气，或者说拥有智慧，但是这样的智慧却用在了不该用的地方——毒死义孝。和义孝在一起之后，绫音知道自己的好朋友润子与义孝之间的关系，也顿时明白为何润子选择了离世。她原以为可以用爱情改变义孝的生育观，原以为在结婚一年后会因为两人日久生情、会因为自己的默默付出改变义孝的择偶观，事实上，她仍然输给了婚前条例。

从结婚起，绫音就在砒霜藏进了净水器，这样一来义孝的生命就彻底掌握在自己得到手中。她每日小心翼翼，不允许其他人进入厨房，负责丈夫的起居饮食，闲暇时就坐在客厅做拼布。

她拥有自己的事业，并在事业上小有名气;她拥有美丽的外表，并有别人女人没有的气质与魅力;她拥有常人没有的忍耐与坚韧，即使知道丈夫出轨，也选择等待丈夫的浪子回头、容忍学生的放荡不羁。所以说评论绫音是个腹黑的心机婊，倒不如说她为了挽留爱情使用自己智慧库里最后的稻草。

绫音付出了真心，却没有收获爱情。或许有人说她这是报应，抢走了别人的男朋友的报应，你能抢走别人的，别人也能抢走你的。或许有人说她遇人不淑，明明有像刑警草薙一样的好男人爱着自己，不幸遇见对传宗后代有着执念的义孝。这也许就是命运吧。

那么宏美应该是小说中最成功的女人了吧。起初有稳定的工作，因为老师的重视与扶持，渐渐承担起讲师的角色。因为老师的引荐，认识了义孝。原本想将对义孝爱慕的感情就这样埋藏在心里，却幸运地被义孝捕捉到。两人开始了地下情。

义孝前两任都不能完成的事情，却被宏美完成了——怀上了义孝的孩子。如果故事没有后来，那么应该是这样的结局——宏美与义孝结婚，生下孩子，作为家庭的女主人。但事实上，宏美是最悲惨的。孩子一出生没有了父亲，甚至这个孩子的来历都被烙印上不明不白的标签，不被道德观接受。自己背叛了恩师，失去了事业，也失去了他人的信任。

也许，东野先生想要告诉女孩子，找到属于自己的幸福才是名正言顺的。

看完小说，仿佛心痛如割。就像看到顾城和谢烨的影子，你能说谢烨不爱顾城么?如果不爱怎能将自己的亲生儿子送给他人养育，就是为了配合丈夫建立自己的女儿王国。如果不爱怎么会抛弃一切随丈夫飘飞天涯。而自己的丈夫非但没有珍惜自己的爱还践踏这份感情。

谢烨选择的是背叛性的报复，绫音选择的是绝望后的毒害。

圣女的救济东野圭吾读后感4

不得不说，东野先生刻画的人性使我深深地思考。看完《圣女的救济》后，我时常想：一年里心里时刻装着‘不让义孝死’的绫音究竟又是怎样在同时用自己的爱意来救济义孝的呢?在我看来，这是不可能的，但偶尔，这个“不可能”也会松动，毕竟我也不了解爱，所以我仍然会时不时地思考、纠结绫音如何用爱救济义孝。那义孝对润子，绫音，宏美的爱呢，很多人说那根本不是爱，义孝只是想找一个可以生孩子的工具，但我想的是，义孝若真只是想找一个工具，何必找一个已是30多岁最多也只能算是“半老徐娘”的女人，所以义孝对这三人也是有感情的，是否是真爱?这很难说，若只以义孝将润子、绫音残忍抛弃来说这不是真爱，那谁又能保证真爱就能在扭曲的`心理下不被抛弃，这就关乎真爱与亲情之于义孝谁高谁低了。在推理上看，东野先生几乎每一章都给出了“推理点”，看书的过程仿佛是在解一道道欲罢不能的推理题，很爽。对于侦探，我也有了一个更深刻地认识：在种种不可能的设想里找到一种可能的“不可能的设想”即为侦探。

不得不说的一个小疏漏：东野先生在第一章最后对于绫音的心理描写明显在引导读者想绫音就是在那时之后毒杀义孝的，但这个引导太刻意了，不切实际。根据绫音真正的下毒手法，绫音那时的心理活动绝不可能是书中所写那样。

圣女的救济东野圭吾读后感5

爱，爱的初衷，应该是单纯的。有人说婚姻就是爱情的坟墓，在我看来，如果仅靠双方的爱，而不互相理解和包容，那么这样的婚姻就是爱情的坟墓。

拥有双方的爱情都尚且如此艰难维系，单方的爱又能挽留多少呢?

有一次与朋友闲聊，偶然聊起了东野圭吾的《圣女的救济》，让我不经回想起当时看这部小说的心境。

女主绫音在得知丈夫出轨，还想履行他们结婚时立下的“一年之内绫音不怀孕就离婚”的协议时，她决心制造了一个完美的犯罪，毒死了自己的丈夫。

最后她还是被汤川学等发现了破绽，受到法律的制裁。但每次想起她的作案手法，还是会不经微寒，因为这次的谋杀，早在结婚的时候就埋下了种子，只待绫音不在家，就能完美实施。就跟“消失的恋人”电影的情节一样，杀你的可能就是你身边“最爱”你的人。

绫音很爱她的丈夫义孝，最起码是在义孝还是她的丈夫和情人的期间，但她也明白义孝的为人，从她收到好闺蜜润子(丈夫的前女友)自杀前寄给她的毒药时，她就埋下“恶魔”的种子。

她知道自己不能生育，而义孝只想要找一个合适成为自己孩子母亲的人，绫音在赌，赌爱可以让丈夫一年内改变看法，否则绫音会随时“宣布”丈夫义孝的死亡。

绫音的这种爱太过被动、太过单方面，也太过极端，明知不可为而为之，又或许书中所展示的世道本来就过于不公，丈夫义孝至始至终都只是在寻找孩子的母亲，而不是真心的爱人，这种一开始就不纯粹的爱情，又怎么能长久呢?

在我看来，草薙对绫音的爱可能更加的单纯、真实，拥有多年警员经历的草薙并没有因为这份爱而迷失，相反正是这份爱让他找到了最致命的线索。可惜这份爱注定是要深埋心里，如果绫音能在遇到义孝之前先遇到草薙，只可惜生活并没有如果。

在男女平等的社会中，会有义孝这一类的人，由于在长期生活在趋于极端的爱中，让他们对爱情也萌生了较为偏激的看法。现实社会中还存在着这种不平等的思想和行为，这就需要我们去认清它，去改变它，不要像绫音一样，把自己置身于无法婉转的地步。

毕竟爱的最终定义，是希望拥有的人能得到幸福。

最后，希望每个人都能正确的认识爱情、了解爱情、拥抱爱情，明白一切附以爱情名义而另有目的的恋爱与婚姻，注定都不会长久，与其过分迁就，不如大方洒脱的去爱，即使失败也不留遗憾。