约伯记英文版读后感
《约伯记》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共42章。记载了义人受苦、他的朋友们与他的辩论，以及上帝给他的回答等，最后约伯因回转而比受苦之前更加蒙福。下面是小编给大家整理的约伯记英文版读后感5篇，希望对大家有所帮助。
约伯记英文版读后感1
约伯记中神怎么样还好说，关键这个不要问为什么的态度，一旦脱离纯神学的学术角度，而投入实践，哪怕是跟宗教有关的实践后，问题就会很大，很可怕。
从古至今有权力的人，以及觊觎权力，意图操控的人，都在用这个方法。
有权力的人，向你展示他操控的风雨雷电，万物民生的能力。
然后告诉你，啥都不要问，你没有发问的权力。
我想让你生你就生，想让你死你就死
中世纪教会干过这事
封建王朝的皇帝干过这事
某些国家的政治经济社会治理目前仍在用这个方法
然后传销组织，自上而下用这个方法。
。。。
约伯记没什么神秘，就方法论而言，他很明确
他吊诡的原因在于，他的逻辑跟今天人文主义，自由意志时代的基本理念格格不入罢了
放在中世纪教会控制的欧洲，抑或封建时代的中国，那简直太顺其自然不过
今天的人们当然可以从约伯记中去学习对上帝的谦卑，对苦难的坚韧等等优秀品质。
但也请所有人明白——这个谦卑，坚韧与信靠，只是针对上帝的，针对绝对力量的。而绝对不能针对这个现实世界的任何一个真实的人或组织，不管这个人或组织，宣称他有多强大的力量，他有多么的公平公正，他能给你带来何等未来福祉。坚决不可把这种“不要问为什么”的态度，用在他身上。因为他不值得。
按照圣经的调调，世上没有一个人是完全的义人，可以担当和上帝一样的角色。
约伯记英文版读后感2
《约伯记》的主人公——约伯，是一个非常正直的人，他敬天爱神，信仰忠诚，并且热衷慈善事业，文中记载，神称赞约伯：“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”
第一遍略读《约伯记》时，我最大的感想就是：这上帝也太草率了吧? 只因为撒旦的一句话，一句挑衅，约伯便承受了家业被毁，儿女尽亡的厄运。但约伯没有任何怨言，这让我感到他信仰的坚定，却无法消除我对于上帝“草率”“随意”的负面印象。
后来撒旦继续挑衅，上帝竟然同意让撒旦伤害约伯的肉体，只要不取他的性命，于是约伯从头到脚长满了毒疮，坐于炉灰之中，用瓦片刮自己的身体。这一部分，对于约伯承受的苦难，描述细致，画面感很强，令人对约伯升起无限的同情。后来就连约伯妻子也对他说：“你仍然持守你的纯正吗? 你弃掉神，死了吧 。”劝他放弃生命。 这从侧面反映了约伯的困境以及苦楚之深。
这时约伯的三个朋友出现了。他们分别是提幔人以利法，书亚人比勒达和拿玛人琐法。约伯记中，约伯的三个朋友，看到约伯的苦难，心中难过，便陪他一起一起坐了七天七夜。而后约伯终于开始说话，他诅咒自己的生日，只恨自己投生到这个世界。这三人就与约伯展开了激烈的论辩。三个朋友与约伯的辩论，是《约伯记》中的重头戏，也值得我们反复地阅读与深思
第一回合
在第一次辩论中，以法利说：“请你追想，无辜的人，有谁灭亡?正直的人，在何处剪除?”这其实是委婉地在要求约伯承认自己犯下了罪。可是约伯坚称自己并没有犯下罪孽——而是尖锐地回复说“现在你们正是这样。看见惊吓的事便惧怕……正直的言语，力量何其大。但你们责备，是责备什么呢?我的舌上，岂有不义么?我的口里，岂不辨奸恶么?
接着比勒达发起了“劝说”：“神岂能偏离公平。全能者岂能偏离公义……或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应……凡忘记神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没。”既然约伯嘴硬，说自己没有罪过，那么比勒达就“循循善诱”，帮助约伯“拓宽思路”，你没有犯罪，会不会是你的子女犯了罪?你没有实际的罪行，会不会是你不够虔敬?约伯依然予以反驳，但其中也包含了对神的质疑，“我虽有义，也不回答他 。只要 向那审判我的恳求。”
琐法一开始就非常严厉，火力全开：“这许多的言语岂不该回答吗?多嘴多舌的人岂可称为义吗?……我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音……所以当知道神追讨你，比你罪孽该得的还少 。”这几乎是直白地在说，你现在祸到临头还如此嘴硬多话，看来神对你的这些惩罚还是轻的!约伯答曰：“我这求告神， 蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人 ，竟受了人的讥笑 。”在极端的痛苦中，约伯仍然生出坚定的愿景：等我被释放的日子来到!
第二回合
第二轮辩论，以法利再次扣帽子，“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢?他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢?”这翻译成我们熟悉的话语，就成了“嘴尖皮厚腹中空，头重脚轻根底浅”。可谓是360度全方位地否定了约伯的话。
约伯说“我也能说你们那样的话 。你们若处在我的境遇， 我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头 。”你们真是站着说话不腰疼，你们知道我的日子有多难，境遇有多苦么?接着用了排比和列举，历数了自己的困境，并直言“你们中间，我找不着一个智慧人。”我只指望下到阴间的门闩，和你们进行这种无休止无意义的辩论，我宁愿go die。
这显然激怒了他的另外两个朋友。比勒达警告说约伯会自陷网罗而成为别人的鉴戒，最终必无处容身，断子绝孙。约伯表示，老子已经不怕了，因为“我只剩牙皮逃脱了 。”琐法也表示不虔敬上帝的人，必将受到惩罚，含沙射影地说约伯贪而无厌，欺压穷人，约伯的产业必将离去，这一切都是他应得的惩罚。
这样的指控令约伯感到愤怒。如果说第一回合的辩论，只是三位友人对约伯有罪的推测与诱导，这一回合中，三位友人几乎都在给约伯扣帽子，甚至有诬陷的嫌疑。约伯则反唇相讥，为什么他所见的恶人并没有得到恶报?他们的儿女多如牛羊，粮食财产充沛，且寿数绵长，三位友人的论调全是错谬，有什么资格来“安慰”约伯呢?
第三回合
以利法第三次发言猛烈抨击约伯，讥笑他自称在全能者面前无可指摘。实际全不是如此。他诬陷约伯，指控他占有兄弟之物，苛待穷人，并且虐待孤儿寡妇。这正好解释何以他现在落得如此收场。以利法教训道：“你要认识神，就得平安 。福气也必临到你 。”
约伯在此处的回答显示，他已不愿意再与这三位友人争辩。他的回击不再针锋相对，而是说：“惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到他的台前 。我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白 。”
在三次语锋犀利的辩论中，约伯从头到尾都坚称自己是无辜的。我想这也是除开上帝的考验之外，约伯经历的另一场考验——无法见信于人，朋友家人都无法抚慰他，无法为他提供一条肉体或道德上的“出路”。所以约伯感慨道：“你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声 。这就算为你们的智慧 。”这种情况下，约伯的咬牙切齿也是可以理解的：“我断不以你们为是;我至死必不以自己为不正!我持定我的义，必不放松;在世的日子，我心必不责备我。愿我的仇敌如恶人一样;愿那起来攻击我的，如不义之人一般。”
话不投机半句多，这场辩论再继续下去就只剩诬陷与诅咒了。一个年轻人以利户跳出来对上述三个友人的说辞做了一个总结，发言并无新意，但他也是赞同三人的有罪推定的，并且认为：约伯在罪上又加悖逆，用许多言语轻慢了神。
高潮
如果不是此时上帝的显灵，约伯大概还会陷于与亲朋和友人的无休止争辩中。于是耶和华于旋风之中现身!他向约伯展示了神力的伟大，让约伯意识到自己的渺小，之前对神的质疑、怨怼是多么的可笑渺小。
约伯对于耶和华心悦诚服道:"我知道，你万事都能做;你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢?我所说的是我不明白的;这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话;我问你，求你指示我。"——我并不是不信您的神力，而是希望您听到我的话语，求您指示我方向。
耶和华便转向以利法说：我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。
至此《约伯记》出现了“神转折”。原来引起耶和华怒火的竟然不是口有怨言的约伯，而是约伯的三个友人。因为他们妄揣神的心思，曲解了上帝的意图。只有约伯愿意替他们祈祷，上帝才可以原谅他们，免于处罚。
故事的结尾，约伯失去的，上帝皆加倍赐予他。他的家业比从前更大，子女比从前更多更优秀，并且又活了140年，年纪老迈，满足而死。
约伯记英文版读后感3
《约伯记》的主人公——约伯，是一个非常正直的人，他敬天爱神，信仰忠诚，并且热衷慈善事业，文中记载，神称赞约伯：“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。
《约伯记》是一篇让人看了会迷茫的智慧经卷，它让我想起了一个同样常使人迷茫的问题：你相信“好人有好报”吗?这个世上有人相信，有人不相信。佛教常说“因果报应”，种善得善，种恶得恶。但是天地之间的“因果”“好恶”，岂是凡人可以看全、看透的呢?一如梵高，才华横溢，死后那么多年才出名，你说这是“好报”还是“恶报”?又一如一小偷当街行窃，被别人抓住狂殴，围观者看着热血澎湃，但是如果他们知道这个小偷已经三天没吃东西了，所以才会铤而走险，他们又会作何感想?然后如果他们进一步了解到，这个小偷本来有个不错的家庭，还有美貌的妻子，只因他吃喝嫖赌，好吃懒做才走到今天这步田地，那么众人又会作何感想?然后再进一步，我们了解到，他本来也是积极向上的，只因他的妻子背叛他，他又割舍不下，痛苦中无奈自甘堕落，那么众人又会怎么想?……人世本是轮回，没有起点，也没有终点，没有绝对的因，也没有绝对的果，更加无所谓好与恶。
我们应该承认自己的渺小和无知，不应该仅凭眼睛所见的，耳朵所听的就妄下结论，更加不能用自己的判断去冒然推断神的旨意。
无论平安或困苦时，都当坚信神，并充满感恩，人生在世，所得的所有，生不带来死不带去，唯有经历的酸甜苦辣，才不枉人世走一遭，感受造物主给你的所有经历，正如经文里“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”
虚怀若谷，接受一切可能和一切现实，并坦然包容。因为你不是神，你无法知道上帝的安排，你更没有资格对这种安排挑三拣四，这本是你的修行——这即是我从《约伯记》中学到的。
约伯记英文版读后感4
《约伯记》里说：海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。这是关于死的一段描写。我看这本英国人写给少儿的书，是在一个阳光灿烂的阳台里。眼前走过形形色色的成年人，最起码在外表上看来，他们都显得健康而强壮，而本书的主人公哈里，是一个被卡车撞死的小男孩。我不知道，有多少孩子，会得到父母或者身边环境带给他的关于死亡的启蒙(至少我在看次书之前从未有过)。得到爱或其他知识的启蒙很重要也很容易，但死亡是大智慧，并且通常是忌讳的话题。
所以我觉得写这本书的作者，一定有他可被尊敬的地方。
哈里试图回到活者的世界，见到他的学校、家庭，他所曾经爱过和恨过的人。这一趟在现实中不可能存在，但在小说里持续行进的旅途，对他来说，仿佛是抵达某个地方的必然进阶。他因此而循序渐进地发现生命的真相。包括获得所有她未曾来得及长大及成熟起来的心智。比如对生活细微感受的留恋和珍惜，对感情的谅解及宽恕，以及如何学会去爱与告别。
当我们活着的时候，享受季节轮回、食物、繁华似锦、各种气息及味道，与人的感情……细微之一阵突然扑到面庞上的风，青翠绿叶上跳动的明亮阳光，一杯午后咖啡的烘培清香，都会让心轻轻荡漾。
是，这就是我们的生。这所有的时间蔓延，幽微瞬间，带来的光亮，是我们有耐心在落漠的世间继续忍耐和行走。所有人都清楚，一旦离开这光亮，开始渡河，走到对岸，吞噬我们的讲只是沉寂黑暗。它剥夺人的一切意识，他没有归途，因为它就是归宿。
我所了解的死亡，是一个人肉体的彻底停顿。因为这停顿，她所有的爱恨、需索、贪恋、失望，以及苦心经营都失去意义。他曾经作过的任何事情，说过的任何话，似乎都只是在为这肉体服务。为这肉体的欲望和无助，与时间作抗衡。但在他死去的时候，他获得的平静使他身边的人与之一样得到超脱。常常，我们会因为见到最爱的人的死亡，而感受到他在内心深处与时间共存的意义。并且我们因此而蜕变。
死亡的真相，原是有巨大的力量可以震慑和控制我们。除非我们当它不存在，并且忽视和误解它。
但它是这样缓慢、寂静、或者突兀、直接和粗暴。我们与他之间的关系完全不对等，无从探测，并只能接受支配。但死，不是生的一个对立面。它与生之间的关系，仿佛是彼此映照在一面镜子中的影像，没有差异，彼此包括，并且五十不可在互相观望和对峙。
读完这本关于蓝色彼岸的书，觉得人与人之间最大的区别，其实是他们对待死亡的态度。他们如何面对死亡的命题，决定了他们会如何选择对待生命的方式。
约伯记英文版读后感5
《约伯记》是圣经中最早写成的书，是一本讲苦难的书，藉着约伯的遭遇，最后的结局，让我们明白苦难的另一层含义。就是“受苦有益”，透过苦难，我们认识了自己，藉着苦难治死“老我”，神就能在我们生命中显大，神就叫我们的生命更趋成熟。所以《约伯记》向我们显明，苦难不是目的，只是一个过程，目的是荣耀神，让我们更好地去认识神的旨意。
谢谢神把这卷书赐给我们，把约伯义人受苦的经历摆在我们面前，如今叫一切在苦难中的人看了得着安慰，明白苦难是暂时的，是在时间里的，是神允许的。读了这本书后我们要学习：不要通过苦难来看神，而是通过神来看苦难;不要在神面前问“为什么Why”，而是问神是让我们”得什么What”;不要处处自以为义，而是时时省察、谦卑、顺服;让神在我们身上得着被改变的生命，得着被改变的关系。然而他知道我所行的道路，他试炼我之后，我必如精金。愿我们每一个神的儿女被试练，都如一块精金，在各行各业荣耀神，为神发出馨香。
