高二议论文满分作文
议论文,又叫说理文,是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体,那么你的议论文是怎么写的呢?下面小编给大家分享高二议论文满分作文的内容,希望能够帮助大家!
高二议论文满分作文1
心于乱中浮沉,世于当下喧嚣,抬眼望,人生忙碌,浮生三千。
人潮起落来往,每日均在受他人恩赐。他人给予的帮助大至身处困局时向濒死的集团内部注入的资金,小到方便兑换的一元硬币,诸如此类,不一而足。
但每当你在别人给予的福分中感激涕零时,是否察觉到一种寂苦与卑微?
它来自于不被需要的孤单。
是否被需要,是否重要,这在与我们相隔久远的古代就已被广泛提起。
那是诗仙“仰天大笑三声去,我辈岂是蓬蒿人”的欣喜若狂,是屈原遭贬谪时“固时俗之工巧兮,偭规矩而改错”的无奈郁闷,是文天祥为国捐躯时“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的感慨,是辛弃疾“可怜白发生”的沉郁。
在他们心中,能够为国效力,哪怕是为国捐躯,都是荣耀。然而心向国家,心系国家生死存亡时却通遭贬谪,都是与国家心生隔阂嫌隙的疲惫,是满腔热血却不被需要的痛楚与孤单。
再如四大名著中的《西游记》家喻户晓,其中争强好胜的美猴王更是广为流传,他护送唐僧前往西天取经,一路上九九八十一难都奋勇拼斗,保护一行人的`生命与安全。然而即便是这样的一个能人,也会在三打白骨精一回中被唐僧“驱逐回花果山”时暗自神伤,深切地体会了一把不被需要的黯然。
是否被需要,是否重要,不仅是在古代频繁出现,在现代也同样是一道心灵之门。
若说当父母的都有对孩子体贴入微的一颗心,那么在他们离家而去各自发展时,也会产生一种不被需要的微妙感觉。曾有一位母亲在儿子向她请教拿手菜的菜谱时竟痛哭失声。她说,你学到了这菜谱,我是否就不被需要了?那是来自父母的孤单,是被冷落的孤单。
如果说妈妈的拿手菜是对家庭亲情的需要,那么犀牛与犀牛鸟是对伙伴情谊的需要。
犀牛鸟体型娇小,与硕大的犀牛相比微不足道,但就是其体积过大而导致脖子扭动不灵活,它需要犀牛鸟帮助它啄除身上的害虫,同时这也是犀牛鸟生存的条件。它们互相依存,互相需要。
回归现代,我们每天也在需要与被需要中度过,在受到便利的同时,我们也伸出了方便他人之手,惠及他人。
被需要其实等于重要。
人生如戏,愿戏里戏外都能成为一个被需要的人。
高二议论文满分作文2
自打智能手机问世起,地球上就多了一个独特的“民族”——“低头族”。他们对于手中一方小小的屏幕爱不释手,以致于错过了安全、健康、亲情和风景,这将给我们的生活带来巨大的隐患。
在我的身边有许多“低头族”,其中甚至还有学生。对于这些同龄的“低头族”来说,手机可谓是“再生父母”,天天不离手。虽然学校三令五申严禁携带手机,但他们将这些规定视若“耳旁风”。上课时经常“身在曹营心在汉”,一有空就“见缝插针”,可以说是真正的“分秒必争”了。这一现象严重影响了学习效率与学习成绩,还造成了视力的大幅下降,真是害苦了部分中学生!希望他们可以早日“抬头”,摆脱手机的“奴役”。
都说:“世界上最远的距离不是生与死,而是我在你身边,你却在玩手机”。在家庭聚会,各种宴席上,经常能看到许多人坐在一起却都低头不语,自顾自地拨弄着眼前的手机。人与人之间的交流因为“低头”而越来越少,感情自然也越来越淡。在“低头”的作用下,我们渐渐疏远了亲情,错过了友情,徒留这手机为伴,多么可悲!“放下手机,立地成佛。”多与周围的人交流,人与人之间的感情还得靠我们“抬起头”,在现实中构建。珍惜眼前的人,别让手机毁掉了我们的生活。
记得之前有篇报道,一名青年在走路的同时低头刷着手机,结果失足掉进湖中不幸溺亡,在最美的年华却失掉了宝贵的生命。“低头”的危害可想而知。“你若抬头,便是晴天”,一次次的悲剧在“低头族”的身边上演。生命是宝贵的,不要将玩手机凌驾于生命之上。要知道,虚拟世界再精彩也无法代替现实的美好。
希望有朝一日,世界上最远的距离不再是“我在你身边,你却在玩手机”。而是“手机在你身边,你却熟视无睹”。抬起头,你会发现这个世界充满了精彩!
高二议论文满分作文3
人生在世,生老病死,无一不痛。孩子痛了会嚎啕大哭,这是人之本能;而成年人则往往痛而不言,引之为“坚强”、赞其为“成长”。但试想社会中所有人皆终日以笑魇掩饰疼痛,世界明媚如乌托邦,我以为这实则是一种倒退。
人作为社会动物,其存在的终极意义绝不在于克服一己之痛,装作快活人生。古往今来有生命者皆有痛,人们亦爱说“失败是成功之母”、“在苦难中永生”等话语,那么“痛”,又是如何以一种消极的苦难,一变而为推动社会发展的积极力量呢?我以为,这皆有赖于痛而善言者——痛而善言,是谓最高智慧。
有人痛而善言,于是令天下与之俱痛。李后主叹春红落去太匆匆,担荷起人类生命中共同的无常;鲁迅悲愤地向沉睡之人们呐喊,后人亦无不为之动容。他们以一己之痛将一个民族、国家,乃至世界的心凝聚在一起,于是人们从恒久之痛中看见前进的曙光。这一言,唤起的是天下赤子之心。
有人痛而善言,却令人不觉其痛。辛弃疾“拍手笑沙鸥,一身都是愁”,杜甫“羞将短发还吹帽”,是年华已逝,却仍予人一种积极乐观的心态。孔夫子明知“滔滔者天下皆是”,明知周朝礼已崩、乐已坏,他何尝不痛?而在他的儒雅言谈,在他的“仁义礼智信”中,却无半点黑暗的痕迹。他们将痛的芒刺扎在心里,而将其内核剥于世人看,从而将“痛”的一种消极的个人意义,升华成一种对社会的积极力量。
纵观之,上天苦其心志劳其筋骨,是为了令人有所作为;圣贤皆意有所郁结,于是发愤著作,名传后世。人们受痛的意义不在于不假思索地吞咽隐忍——这样的“坚强”,只会让人真的活成一块无悲无喜的磐石,在人潮汹涌中兀自创生、风化、毁灭。而真正的贤人智者,如文天祥、屈原、鲁迅,如孔夫子、释迦、基督,莫不在承受痛苦之后将清风明月、铁骨铮铮道予天下。
人类社会的发展需要痛而善言的人,他们的身体发肤受痛,而以痛后之言化作春泥更护花。
高二议论文满分作文4
人生智慧,你可以道出千条万条,但最重要的一条是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度,是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限,叫做关节点或临界点,而超出这个范围,事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度,水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围,过了这个度,水要么变成水蒸气,要么变成冰。
人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由,他还有幸福和快乐可谈吗?他还可能有所作为吗?但是,自由是度中的自由,过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内,怎么拉都行,一旦超过了这个度,弹簧就无法复原了。做人做事,为人处事也有一个“度”的问题,“度”的这一边可能是一片灿烂,而“度”的那一边却可能是乌云密布,日常生活中的“度”,几乎处处可见。
例如喝酒,朋友们聚在一起喝点酒,聊聊天,交流信息,增进感情,本是人生的一件快事。但酒一过度就要出事了,轻者出洋相,重者伤和气,更有甚者伤身体,误正事。
例如说话,说话也有度。话不可不说,不可多说。古希腊哲人苏拉格底说:“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言,言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂,但是忌过度,一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活,一过度就变成庸俗或是尖刻。
谦虚是大家公认的美德,谦虚指不自满,有自知之明,正确对待自己和他人,过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车,非说自己孤陋寡闻;明明硕果累累,非言乃雕虫小技;明明能担负重任,却几番推辞,称自己无德无才,只可干点小事。
勤奋是美德。勤勤恳恳,埋头苦干,事业心强是好事。但是,人做事不要把自己逼的太紧,弦绷得太紧就容易断。每天付出的.精力和时间应当有度,否则适得其反。带病坚持工作,精神虽可嘉,但不足取。没有条件不说,有条件为什么不去看病治疗呢?有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置。
例如对美的理解,古希腊哲学家柏拉图说:“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中,描写了东邻之女的美:“增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤。”可见,恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一,都存在一个特定的量的限度,一旦超过这个限度,性质就转化,美的事物就会转化为丑。
例如对真的理解,列宁说:“只要再多走一步,仿佛是向同一方向迈的一小步,真理就会变成错误。”可见,恰到好处才是真。不及,真的不全面,过了,超过是适用范围,真理就变成了谬误。真理和谬误只有一步之遥,怎么才能使问题看得客观、合理呢?除了加强修养,提高认识水平外,就要对问题的注意视点以合理定位。找准视点,最大限度地提高观察、分析、解决问题的质量。
例如对善的理解。对人怀仁慈之心,做事行善良之举,是人的一大美德。但是,恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱,救济贫困的人当然值得赞扬,但不如激人自立,教人自强,助人脱贫。行善有范围,岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲,岂能东郭先生那样对恶狼讲善良,岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。
有“度”才有“和谐”。自从有人类以来,人类与自然之间的关系始终处于不和谐之中。一开始,人类对自然的盲目崇拜和认同。把自然当作主宰自己的主人。这是认识上的一种无度;而后,人类壮大了,先进了,又要做自然的主人,肆意向自然索取财富,这又是认识上的另一种无度。人不应当做自然的主人,只能做自然的朋友,形成人与自然和谐的统一,这才是人与自然关系的适度。
我们的身边处处是“度”,“度”并不损害你的人生,反而使你的人生过得更好。遵守法度的人才能平安度过人生。处事之道难于守度,守度了,才有和谐的人际关系,才有适合自己的成才环境,命运之神才会光顾。艺术讲究度,科学讲究度,生活讲究度,经商讲究度,人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢?
“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”,例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸,不偏不倚;老子主张顺其自然,适应自然;佛学谈心理平衡;达尔文谈“适者生存”。可见,守度不是人生小技巧,而是人生大本事。
有人认为立志是人生智慧。不错,大志酿就气魄,大志磨砺意志,大志炼就恒心,志向存于高远方成大器。
高二议论文满分作文5
自然界中有各种各样的水:雨水、露水、江水、河水、湖水等,它们有的晶莹透明,有的浑浊不堪;有的缓缓流动,有的激昂澎湃;有的小如珍珠,有的浩瀚如云。它给我们带来了太多太多的启示,使我们的心灵也如水一般清明。
遥望那向东流去的河水,让人们感受到了似水流年,时光飞逝。古人对此也有不少感慨:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”,“逝者如斯夫,不舍昼夜”,“少壮不努力,老大徒伤悲”等。这些诗句的字里行间无不包含着前人对后人的期望:要珍惜时光。是啊,拥有无限生机的我们,若不趁着这逐渐流逝的大好时光奋力一搏;又更待何时呢?
俯首注视那被雨水打上小孔的石头,让人们体会到了水滴石穿。这其间蕴含着深刻的辩证法:量变是质变的前提,质变是量变的必然结果。任何事物是由量的慢慢积累才导致最终的质变。设若让一个乳臭未干的小孩一夜间变成一个白发苍苍的老头儿,或是让一位亭亭玉立的少女一瞬间变成一位满脸皱纹的老妇人,再或是让一个双眼残疾的人一眨眼间变成一名100米运动员等等,都会让人觉得难以接受,难以相信。因而凡是要想获得成功的人必须从点滴做起,一步一个脚印地前进,时时牢记“水滴石穿”。
倾听那春雨水滋润万物的声音,让人们感受到了什么是空灵。那一丝丝轻盈的细雨犹如淘气的精灵,伴随着微风,轻轻地跳到树叶上、花丛中、泥土中,也跳到了在一旁聆听的人的心中,让人联想到“随风潜入夜,润物细无声”的诗句。雨声在喧嚣的生活中为我们平添了一份平静、一份空灵。
凝望那汹涌澎湃的波涛,让人们感觉到了什么才是真正的力量。那激荡的海水中,蕴含着大自然雄伟的力量,同时也教会了人们:应该奋力拼搏,不管有任何艰难和阻碍,只须尽自身全力去搏,便无须遗憾了。正如汹涌的波浪无所顾忌地向海边的岩石打去一样。
总之,水无时不刻地在向人们启示着什么,水给人们的启示有很多很多。而在这其间的启示,惟有用如水的眼睛和如水的心才能找到,才能感受到。
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