人情议论文初三优秀作文2023
我们需要人情。然而，人情固然重要但却不能让人情伤了世之公平。下面一起看看关于人情的议论文吧。
人情议论文1
有这样一种火焰，它不仅燃烧了自己，还照亮了别人;有这样一种歌声，它不仅掠过耳旁，还留在了人们心上;更有这样一种情，它无怨无悔地付出，且从不求回报，并在我们心底的沙漠里汇聚了一条爱河，这就是——人情味。
它默默，它无私，它富含着中华民族“古道热肠，急人之所难”的精神，无论在世界的哪一个角落，它总会让我们的心灵微颤。
当我们得知邻校的一位同学患上白血病时，我们二话不说i。毫不犹豫地献起爱心来，大家你一元我一元地捐献着，虽然这钱不多，可这爱的分量却是沉甸甸的。然而，是什么推动了我们，才让我们得以无怨无悔地付出却不求回报呢?是它，一种人与人之间的特殊情感，才让我们朝着这位陌生而又需要帮助的同学伸出了援助之手。
在我们中国，恰恰就是这样一种情，由里及外地散发着传统美德的气息。体现着中华民族的伟大精神，而“一方有难，八方支援“这是我们的真实写照。
当肆意的洪水狂奔时，我们万众一心，同抗水灾;当可怕的非典席卷时，我们众志成城，勇斗病魔;当无情的风雪降临时，我们坚强不屈，共挡雪灾……一直到山崩地裂的时候，我们都没有摈弃，而是在这片土地上奏响了一曲曲雄浑豪壮、气吞山河的动人乐章，谱写了一篇篇感人肺腑、惊天动地的壮丽篇章，把我们中华民族富有的“仁者，人也”的精神体现得淋漓尽致。
然而，我们的举动既没有惊天地，也没有泣鬼神，而是这样的平凡，只因为有了这样一种情感，蕴育着民族精神，渗透着我们，才让我们13亿同胞血肉相连，验血着爱的里程。
它，一种人与人之间不可或缺的情感，一种传统美德，一种精神文化，才让我们得以肩并肩、手挽手，共同走向了祖国繁荣富强的今天。
人情味是流水，亘古不变地流着，演绎着情感的真谛，我愿永远沐浴这流水，让它淌进我的心田。
人情议论文2
既生而为人，便自是带情，众人攒聚，众情便交杂，久而久之，世界便具有了一种独特的味道。既非胭脂水粉的香味，亦非米盐酱醋的油味，曰：人情味。
有人存在的地方，便可寻着人情味。记得我去北京参赛，去宾馆路上在休息站休息时，领队错数人数，竟将我落在当场。当我发觉，人生地不熟，现金手机均在车上，当即急下两粒豆大的泪。一旁等着揽客的司机大叔见状便来问询。得知情况后二话没说便让我上车，愿意免费载我。路上，热心的大叔见我仍是焦急，便将车上的零嘴给了我，然后与我天南地北聊起天来。我至今仍记得那口可爱的京片子，有粗犷的北方味道，和教人心底温暖的人情味。
那样大的社会，总会有人逢着困难，这时候，无论是否相识，无论是否有回报，都有人伸出援助的手，那便是最浓最香的人情味。
不仅人们具有人情味，法也具有人情味。法是一个社会诞生后在历史中逐步形成的用以规范这个社会的准则。既是准则，当然得秉公执行，毫不马虎。其实不全然，俗语有云：王法不外乎人情。曾看过一则报道：一名妇女犯了法，理应判罚五年牢狱之刑，但该妇女腹中有着两个月大的胎儿，于是，法院最后竟判她罚款数万外加剥夺政治权利五年，而牢狱之刑就此免去。毕竟，她犯法与胎儿无关，而幼儿诞下后又不可无母，那牢房，终归不是个教养孩子的好地方。那母亲不禁感恩戴德，洗心革面，最后倒也皆大欢喜。这便是法的人情味。
法是人定的，自是带了些许人情。我觉得可以这么说，法也是有眼的，一只始终圆瞪着那些违法乱纪之事，而另一只则是半闭的，那便是带了人情的网开一面。
人情味也不尽善然。有人视利大于天，便昧着良心将本该单纯的人情做了黑心买卖，使社会失了公平，没了秩序。如凭人情关系走后门、靠人情牟利等，此等人情，散发的不再是馥郁的淳味，而是恶气冲天、过路皆掩鼻的恶臭。这样的人情味，实则是一个社会的疮疤、脓包，可惜是无法除尽的。
幸好，世界总是光明居多，这样，便不至于无法生活，只愿人人能将人情单纯看待，将人情味单纯酝酿，有道是：世间冷暖，各自斗量，惟有真情，最是芬芳。
人情议论文3
也许只有没去过乡村的艺术家和诗人才会认为乡村生活极富浪漫色彩，其实与其说是极富浪漫色彩，还不如说是更加富有人情味而已。
漫漫回家路!一路的颠簸令人疲惫不堪，头昏脑涨。一路上汽车尾气令人接近窒息，本想呼吸新鲜空气的我，不敢打开窗口。长达六七小时的汽车路程让我无所适从。
随着汽车的逐渐减少，树木的逐渐增多，我慢慢意识到已经到乡村了。都说乡村空气清新，我迫不及待打开车窗，大大的吸了一口气。“啊!”这空气岂止是清新，还仿佛带着甘甜的味道，是带着小草的清香，花儿的芳香，树木的叶香……这空气都已经让我“垂延不已”!
道路渐渐不再那么宽敞，继而变得有些狭窄，不再铺着柏油水泥。我们终于到乡村了!
扑鼻而来的空气依然带着甘甜的味道，羊肠小道铺着鹅卵石，两旁全是人们辛勤栽种的蔬果花木，碧蓝如洗的天空漂泊着几朵大大的“棉花糖”。
我们刚刚走进家门，同住一屋檐下的邻里朋友个个都来帮拿沉甸甸的行李。原来头晕脑胀的我，一进门就被和谐的画面打动：你瞧那个年近六旬的老奶奶，脸上早已经爬满了许多皱纹，刻满了岁月的沧桑。她的衣着如此的朴素：一件粗布上衣，一件粗布长裤，我都怀疑这点单薄的衣服寒风一吹就刺骨。她伸手提起一包以为就要向屋里走去。爸妈见她是个老人不好意思，伸手就要去拿。“不用!不用!”她用手挥开爸妈的手坚持要提进屋。你看那个四十来岁的大伯，黑发中早已经夹杂着许多白发。他一手提起一个大包，一肩扛着一个大包，矫健地向屋里走去，一看就知道是经常干活的人。看那位穿戴整齐的阿姨，她怀中抱着一个未满周岁的婴儿，腾出一只手拿东西……原本很是疲惫的我一下就用这些温情赶走了疲劳。
这一天晚上，我家足足凑了几十个人，人人都是听说我们回来了前来探望：“好久不见，近来可好?”“还好，还好!”“这不是老黄吗?”……人人嘘寒问暖，带来的各种东西也堆积成山。
看吧!极富人情味的乡村人!
人情议论文4
眼下，随着人们生活水平的提高，从城里到乡下，人情风是愈刮愈烈。
人情的种类越来越多，光是做生日就有整生和散生。还有生儿满月，子女婚嫁，上学参军，入党提干，乔迁新居，开业庆典，都要请客赶人情。人情名目繁多，让人应接不暇。人情的档次越来越高。过去，有人情家里做事，捉只鸡、提瓶酒，大家在一起热闹热闹、庆贺庆贺，宾主都高兴和开心。可是现在时代发展了，你随上50元、上百元的礼金，别人看不上，有时随礼者也觉得拿不出手。好象礼随得不重，别人就会小瞧自已。礼重心沉，礼多心痛。这礼越来越重，礼金越来越烫手。
礼尚往来，这是中国的一个文化传统。大家如果都在亲情中为尚不可。但是现在的人情一是越来越重，再就是越来越变了味。难怪有人批评说：这是变了味的人情。
人情一重就超出了人们的承受能力，严重的要影响到人们的生活和正常交往。俗话说，人情大似债，头顶锅儿卖。别人请了你，你就得随人情，许多农村也叫赶人情。即使手头一时无钱，找别人借一转的债也要把人情赶上，否则，别人会觉得你瞧不起人，不好结交和来往。别人都拿的一百元，你偏只拿五十元，也会觉得脸上无光。因而即使是踮着脚做人，自已不吃不喝,咬着牙巴骨也要把人情赶了。
有的为了寻找心里平衡，也有的是为了把赶出的人情捞回来，一些人就变着花样做事，让人前来赶人情。据说农村一个地方有一户人家一年上头尽在赶别人的人情，而他家确实没有什么事可做，于是，在他家母猪下儿时，他便借机把全村的人请了个遍。你做得初一，我便做得十五。许多农户盖厕所也要请客。于是，人们成天都在忙于赶人情喝酒，下地种田和外出打工做生意就少了心思，长持以往，岂不要影响地方经济和社会的发展。
城里人情负担也不轻，平时往来不多，也没有什么经济上的交道，但家里做起事来，这时便想起了你。有时给你下个帖子，让你很风光很体面地掏腰包。有时一个电话打过来说让你来喝酒。一问，为什么，方才告诉你他今天过三十岁生日什么的，这不是让人哭笑不得么。倘若你事先不打听清楚，胡里胡涂地跑到酒店去喝酒，你以为是平时呀，吃后嘴一抹，走人，恐怕要被别人嗤笑和漫骂。有的还不可思议的是借人情之机敛财，特别是有职有权的人，家里不管是多大点事，只要有理由就会主动让人早早放出风来，什么时候，什么地方，做什么事，请同志们来喝酒，表面上看是关心部下，联系群众，实则要借机捞一把。人情在这里又成了少数当权者受贿的天赐之良机。
由此看来，赶人情当休矣!人情之风当刹。
人情议论文5
“博之以文，约之以礼”，中国古人就提出了生而为人，须得以礼束之。在今天，那些“礼”就变成了我们立身处世必须遵循的规则了。但同时我们国人又很重视“礼尚往来”的人情关系，于是这人情与规则之间就不可避免地会撞出些火花出来了。
材料中的这件事正是人情与规则发生冲突的时候的典例。
司机的做法虽然违背了守时的规则，但他做了之后，大家却都支持他的做法，这是为什么呢?
因为他适时变通，照顾了学生的难处，又不过分影响乘客，显得很有分寸，富有人情味，大受众人的欢迎，也很暖了人心。是典型的正能量，体现了对普通人的关怀，自然大受人们的点赞。
这样的例子古代就有。商鞅，一个让秦迅速强大起来的政治家。他变通的是法治，讲的是治世之道。治国不法古，应当因地适时而变，他的变法体现了跨时代的前瞻性和创新性，而且在变法的内容上极具人情性。所谓人情性，就是关乎老百姓的民生，关乎大秦的国运。虽然遭到了秦国贵族阶级的反对，在他们那里似乎不见人情。但人情这种东西显然不可能没有偏向，对大多数百姓，对国家有益，商鞅个人遭受惨刑却成就了他历史上的英名。
法则可以突破，不必铁板一块，可以适时变通，这是古今证明了。但我们回到材料来，回到我们国情的现实来，像公交车司机这种突破约定的做法是否值得商榷呢?那种随意改变规则的做法如果可以的话，那么遵守规则是不是不那么重要了呢?
显然，在今天以法治国的今天来讲，不是重要不重要的问题，而且非常重要。如果没有该做什么不该做什么的原则底线，那么就容易像梅菲斯特同浮士德骗取交易一样诱惑勾引上门，而且更糟糕的事是，人家至少是被知识所诱惑，而凡人大都则是因欲念驱使被私心所惑。如果只谈人情不谈法则，那么拉帮结派，互相包庇，罪恶丛生，那这个国家还会有希望吗?因为人的欲望是无穷的，叔本华也认为人的欲望是无法满足的，许多人主张克己禁欲，而不是沉湎于欲望之海然后难于自拔，以致带来不甘与痛苦，堕落与沉沦。
由此可见，人情与法则两者缺一不可，过分强调某一面都可能带来灾难，所以儒家才提出了中庸之道。在这样的世界上，我们需要人情关怀，但时代的发展，更需要法则的约束，原则的坚守，尤其在我们中国这一个人情大于天的国度里，更不容轻忽。
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