生活充满快乐的话题演讲稿范文5篇精品
生活充满快乐的演讲稿篇一
尊敬的评委老师们，亲爱的同学们：
大家好!
今天我演讲的题目是：感恩生活。
首先，我想为大家讲述一个故事。一次，美国前总统罗斯福家失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命;第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部;第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”
朋友们，对于任何一个人来说，失盗绝对是一件不幸的事，然而罗斯福却找出了三条值得庆幸的理由。这不由得使我想起了雨果说过的一句话：“生活中不是缺少美。而是缺少一双发现的眼睛。”是的，同样的生活中不是没有感动，而是缺少一颗表达的心，于是我常常带着这样的问题，去生活中寻找，从小事中捕捉。
清晨，当我们穿上干净的衣服，品尝营养的早餐时，我们应当感激我们的妈妈，是她们早早起床，不辞辛劳，为我们操持这一切。
当我们带着沉甸甸的收获，饱尝知识的硕果时，我们应当感激我们的老师，是他们默默耕耘，不求回报，不求索取，只为了我们能学到更多的知识。
当我们用智慧的双眼去了望这个世界时，我们应当感激我们的父母，是他们教给我们做人的道理，让我们懂得了人情世故。
当我们心绪低落不敢面对这个世界时，我们应当感激朋友，是朋友给予我们勉励支持与包容理解，让我们坦然面对挫折，泰然面对成功。
当我们每天享受着清洁的环境时，我们应当感激那些保洁工作者，是他们的辛勤劳动让我们的山城真山、真水、真清秀。
当我们迁入新居时，我们应当感激那些建筑工作者，是他们的细心设计让我们能够享受家的安逸。
当我们出行时，我们应当感激司机师傅，是他们的认真驾驶让我们安全到达了目的地……
同学们，感恩就应该是这样的,在自觉与不自觉中被发觉!在生活中处处体现!因为生活就是一面镜子，你笑他也笑，你哭他也哭。你感恩生活，生活就会给予你灿烂的阳光!
在我们的华夏大地上，一个又一个用心感动世界的名字让我们不能忘记。看!洪战辉以一个孩子柔弱的肩头担起一个家庭的重担;邰丽华以一个无声世界的舞蹈展现了震撼所有人的艺术;陈建以一个坚守37年的承诺诠释了人生的厚重……
他们正是用一颗感恩的心，铺就了一条爱的道路，实现了自己的人生价值。
有人说，生活是平淡无奇的;有人说，生活是绚丽多彩的。但是，我认为，生活中充满了波澜，平淡中充满了感动。当我们怀着一颗感恩的心去体味生活，回味生活，思考生活时，一幅崭新而又绚丽多彩的奇妙画卷就会展现在我们的面前。在生活中，没有永远的快乐，没有永远的痛苦，不管是在快乐中还是在痛苦中我们都要感谢生活，因为生活原本就是美丽的。
同学们，既然感恩会使我们的生活变得更加美丽，那么，就让我们在心中，为他人，也为自己，多一些感恩，多一些善意，多一些微笑吧!相信,心存感恩，我们便能感受平凡中的美丽，让原本平淡的生活焕发出迷人的光彩;心存感恩，我们便能永远充满自信和活力，并让快乐不期而至!
最后，我要感谢各位心平气和聆听着我演讲的评委老师们;感谢,我所认识和不认识的在观看着我演讲的同学们。因为，是你们让我有了决心和勇气,今天站在这里无比自信地进行着我人生当中的又一次演讲。
谢谢大家!
生活充满快乐的演讲稿二
生活是绚丽多彩的，如万花筒一般;生活是充满真谛的，如诗一般……我们要懂得生活，那就需要我们用心去观察。
记得爸爸总是说我是温室里的花朵，经不起一点儿挫折。在爸爸这样的评论下，我总有点儿不服气。于是我想克服这个缺点，每当梅花开时，我都会去观赏一番，看看它究竟是怎样的傲雪绽放。今天可真是幸运年，在梅花开放期间下起了鹅毛大雪。于是我和爸爸就想去观赏并学习那梅花的精神。
这天，雪越下越大，行程不到300米，身上满是雪，我抖了抖衣服上的雪对爸爸说：“我们还是改天再去吧，这么冷的天，我……”“怎么?我说你是温室里的花朵你还不承认。”这句话激怒了我。“走就走。”虽然我这样说了，但是有点儿口是心非。
来到了目的地，迎面扑鼻的是梅香，顺着香味传来的路线望去：树下一个十岁左右的女孩坐在轮椅上，手中拿着画板，认真地一笔一画地描绘着。旁边站着一个女人，大概是她的母亲。我走到小女孩的身边，她似乎一点儿也没有觉察到，看着她的画：一棵梅花树，梅枝中有几朵含苞欲放的梅花，天空中下着雪，雪花纷纷地落在了枝头上，似乎也像是朵朵梅花……她画的就是今天的情景，她的妈妈有点不忍心了，关心地说：“孩子，冷不冷?”她一面擦了擦手，一面说：“不冷。”我实在忍不住地问：“阿姨，这么冷的天，您为何让您的女儿在此画画?”阿姨叹了口气说：“这孩子，真拿她没办法。自从她学画画以来，每年都要到这儿来画梅花，无论是刮风下雨，还是大雪纷飞，她都坚持着，坚持着……”我再也听不下去了，只觉得此刻深身都热，特别是脸上。我又抬眼望了望梅花，再望了望那残疾小女孩……看到这一切我思索着：刚才来这儿的路上我还有点儿怕寒，何况我还是个健康的人，然而这小女孩……
生活中的这件事给了我启示：在我们成长的道路上，要不畏挫折，勇敢地前进，像小女孩那样，把握生活，领悟生活的真谛!要像梅花那样，傲雪绽放，开出诱人的花朵!
生活充满快乐的演讲稿篇三
只顾浪漫的人是会在现实中因现实的残酷而消亡，而只顾现实的人也会在没有浪漫的支持下走向灭亡。
虽然人的医生都会走向死亡的终点，但是“条条大路通罗马”，我们不一定只要一条路啊!我们应选择属于自己的路，不知为什么人们总要把浪漫与现实分开?有的人说是迫于无奈，但是路是自己的没有人可以强迫你，浪漫与现实也是我们自己的。
浪漫可以使人心情舒畅，精神得到享受，而现实可以帮助人更好的生活。在好的生活道路上又充满了浪漫，这不是一条康庄大道吗?
但是人们都说：“现实使我看清了社会的残酷，人性的本质。如何能够浪漫呢?如果人们都这样想，却是不可能得到浪漫。但是你多看见一些社会好的方面呢?你多去看一看大自然的美好。你也会认为这世界还是很不错的。
所以是否能得到浪漫只是你个人的看法，你的发掘偏向世界的阴暗还是世界的光明一面。
知道了如何得到浪漫也只是一步而已。有了浪漫没有现实也不行。现实，普通人认为就是衣食住行。有些人往往因为太浪漫而接受不了现实，就此回归他的梦想深处。所以我也要学会在现实中前进。
有句话说得好，未来是靠自己打拼出来的，在现实中过多的以来他人生活是不现实的，只有自己自己把所有的能力使出来，在残酷的现实中才能站了一席之地。
有些人为了更好的在现实中生活，他们努力地拼搏，在关键时老天不佑，失败了。他认为这是残酷的现实，所以他就被现实所淹没。如果他这时能够浪漫一点，想想社会上还有美好的生活要过，还能和家人一起度过。还有很多人注意着你，支持着你。那么，你会在那残酷中再生，重新你的拼搏，直到你能一边拼搏一边还或在浪漫中。
很多的名人在老年或寿终正寝时都说过，他的医生是美好的。而我们知道他们都是经不过艰辛的人，那为什么会是过得美好呢?
因为浪漫需要现实作基础，而在现实中生活也需要浪漫对生活的支撑。只有这样才能达到一个顶点：一生是美好的。
生活充满快乐的演讲稿篇四
今天我演讲的题目是：给快乐找个理由，时间5分钟之内。
从抛出给快乐找个理由这个话题的那天起。我一直在思考。怎么样才能给快乐找个理由呢，各种说法，活着，快乐是一天，不快乐也是一天，为什么不快乐的活着;快乐，没有理由;知足常乐。但是在我们生活中就是有一部分人失去了找到快乐的能力，那么我想从心理学的角度说一说给快乐找个理由。
心理健康程度好的人才能有找到快乐的这种能力。那些心理健康程度低的人只有通过成长不断的学习有了这种能力，他才能找到快乐，才能找到自己。心理健康程度高的人大多懂得心怀感恩，善于觉察。懂得给予、付出比索取更有幸福感更有价值感。一个懂得心怀感恩的人，哪怕别人的一个深情的眼神，一句温暖的话语，一件感动的小事都会让她能够感受到快乐，能够感受到快乐带给他的幸福。一个善于觉察的人，会从别人的话语当中会从别人做事的风格当中觉察到什么是快乐，什么是幸福。人际关系的黄金法则告诉我们，要想让别人怎样对待我们，那么，你就首先怎么样去对待别人，同理要想从别人那里得到快乐，那么我们首先要懂得给予别人快乐。一个懂得包容的人，被温柔对待过的人。更容易给予别人快乐，那么这样的人呢，也更容易感受到快乐。如果一个从来没有被包容过，没有被温柔对待过的人。他是不会给予别人快乐的。
我常在想，为什么一个小孩子那么容易得到快乐呢，当他得到一块儿甜甜的糖果、得到一个小小的毛绒玩具、穿一件新衣服，爸爸妈妈在她的小脸蛋亲一下的时候都会让她发自内心的咯咯的笑起来。那种笑声是那么崇纯净、不带任何杂质，如果我们每一个人都能保有一颗单纯的好奇的孩童般的心灵。我想我们的生活中何尝不会充满快乐，充满幸福呢。
在朗读者这个栏目里董卿有一句箴言。说我从来没有长大，但是我从来没有停止过成长。我也特别想活成董卿说的这样的人生境界，想保有一颗单纯的好奇的心。最后姐妹们，我想送大家一句话，放过自己吧，多给自己找一些快乐的理由，活出我们本来该存在的样子。
生活充满快乐的演讲稿篇五
天我演讲的题目为《快乐与至乐》，希望这个话题对大家来说，不会感到太过沉闷。快乐，不论在我们的日常生活中，还是在思想史的思考中，一直都是一个很重要的题目。在西方哲学中，就有一个“快乐主义”的哲学流派。这个哲学流派经过种.种变形，一直到今天都非常有影响。柏拉图、亚里士多德等重要的思想家，无一不对“快乐”进行过广泛而深入的思考。中国也有这样关于“快乐”的类似学说。在近代，大家可能最了解的是伦理学中的功利主义学派，他们把人生的目的定义为追求快乐。这是一个非常普遍的看法。又比如在心理学中，弗洛伊德对人性进行研究，他就把它叫作“快乐原则”。把快乐和人生追求的总目的等同起来，这在哲学史上，叫作“快乐主义”。的确，快乐似乎天然是好事。我们似乎都在追求快乐，但不是把它作为手段而是作为其自身来追求。过节时，我们祝亲友节日快乐，没有祝他不快乐的。我们自己也愿意快乐而不愿沮丧，碰到沮丧的时候，我们希望它赶紧过去，快乐当然也会过去，但我们不会盼它消失。
不过，把快乐等同于善好，也有很多困难的地方。我曾经询问过别人《西游记》里谁最快乐?有人回答说是“猪八戒”。感觉他似乎显得要比唐僧、孙悟空快乐。不管猪八戒这个形象是不是最善好的，但的确给人印象深刻。我们这把年纪已经认识了好多人了，都会感觉猪八戒是比较典型的男人的写照：好吃、有点好色、有时也有点小勇敢。有些人可能觉得他的这种性格还挺可爱，但我们很难把他的这种性格和善好看作是一样的。《石头记》里谁最快乐?想来想去，也许是薛蟠。还有在现实生活里，听说雷振富在被抓之前，挺快乐的。反过来，屈原忧国忧民，不怎么快乐。《复活》里的聂赫留道夫，忏悔之前过得挺快活的，后来跟着玛斯洛娃去流放，就不那么快活了，但那时他才成为善好之人。有人嗑药，以此获得快乐，这快乐是好的吗?且不说有人幸灾乐祸，有人强奸，有人虐杀动物甚至虐杀人类并以此为快乐，以此求乐。想到虐杀者和强奸者也能获得的快乐，我们似乎很难再坚持快乐总是善好的。
我之所以会翻来覆去地思考这个问题，是因为它形成了挺大的张力。一方面，快乐这个词似乎生来就带着某种正面的意味。比如，你爱谁，你就会希望他快乐。如果你爱你自己，在某种意义上，你也会希望自己快乐，不会愿意自己总保持在痛苦的状态之中;但另一方面，我们又不得不承认有一些不与善好联系起来的快乐。那么到底有没有一种一贯的看法，使得这种看似矛盾的现象不再那么矛盾呢?古希腊时期的“快乐主义者”，比如伊壁鸠鲁，他说的快乐首先不是那个声色犬马、吃喝玩乐的快乐。他说：“我们说快乐是主要的善，并不指肉体享受的快乐，使生活愉快的乃是清醒的静观。”这种哲学主张读书、求知、理智才是真快乐;虽然我很赞同他们，但另外一方面，你也很难否认那些声色犬马不是快乐。
我们今天讨论的是何为“快乐”，而不是如何获得快乐。通常在讨论伦理道德时，会有两种谈法。一种谈法就是告诉我们，我们应当怎样做，这种谈法像是老师对小学生的教育。这并不难，困难的是我们后来遇见了不同的思想、观念、想法、习俗，这时候我们会生出这样的问题，为什么我们应当这样快乐?而所谓的哲学讨论，应该是在回答这个“为什么”的问题。仅仅说我们怎样获得快乐是不够的。我们首先想知道为什么我们应当求取这种快乐。
我刚才讲到了，功利主义者把人追求快乐看作是人最天然的目标。这个功利主义是与康德的道义论相对而言的。康德讲的是我们应该按照某种道德律令去行动，和追求快乐是没有关系的。当然，功利主义的提倡者边沁、密尔等都会承认，声色犬马之乐能够乐于一时，长久上看来，却并不快乐。我们人类是有远见的动物，并不是禽兽，会考虑到后果的不利，因为一时的快乐，比不上长远的痛苦。计算下来，如果不快乐超过了一时的快乐，还是会决定不要这种快乐。
不过，买春的欲望、贪婪的欲望，这不是一个计算的问题，而是一个诱惑有多近的问题。诱惑离我们很远时，的确是可以比较冷静地去计算的，但是如果到了人跟前呢?诱惑逼近了，他会很难抵御。快乐和利益不一样。如果将快乐分为短期和长期来计算，那就像是一种买卖股票的行为了。
“快乐”，除了“乐”之外，还有一个“快”字。喝个痛快，快意恩仇，引刀成一快，快哉此风，差不多都是因为快才乐。引刀或可大笑对之，凌迟就怎么都乐不起来。
再稍微谈一下功利主义。它虽然主张每一个人都追求一己的，但结论却并不是把每个人的快乐最大化。它的结论是我们要得到最大多数人的最大幸福或快乐。计算人类快乐总量是很困难的，要不要把幸灾乐祸、强奸、虐杀得到的快乐也计算在人类的幸福总量之内呢?这些问题是人们在讨论这些学说时都会提到的。
我刚提到有些快乐是不好的。所以，有不少思想家从来就不赞成快乐和善好是一回事。我不准备在这里把所有学说都过一遍，只挑两三种说一说。一种是斯多葛主义，该学说高度推崇自制。如果大家读过马可•奥勒留的《沉思录》，就一定会看到这位古罗马皇帝的自制。而自制在日常生活的层面上，和追求快乐是会有冲突的，至少不是一回事。斯多葛哲学家一般会认为人生中重要的就是德性。而快乐和痛苦与有德和无德无关。这个论证很简单，有德者有可能快乐，也有可能痛苦;缺德者有可能快乐，也有可能痛苦。还有一种苦行学派，如犬儒学派就比斯多葛学派多走了一步。
他们认为快乐不仅不是人生的目标.而且认为追求快乐就是一种堕落。真正能够使人高尚起来的东西，不是追求快乐。而且正好相反，是要让人过上一种有痛苦的生活，这就是大家都知道的苦行主义。我们都知道中国的文化博大精深，思想源远流长，特别是现在经济发达了，西方有的，我们也都有了。但其实各个民族是有各自的特点的，其中我觉得中国文化有一个比较重要的特点就是缺乏苦行传统。甚至有人说我们中国是一种乐感文化。中国在春秋诸子时期，真的是什么都有。到了秦汉大一统之后，春秋中有些东西被继承和发扬了，有些东西被边缘化、消失了，或者是接近消失。在春秋诸子中墨子是带有苦行主义的，但之后的两千多年里中国都不谈墨子。在诸子众家中，墨子比较突出的特点就是在学问上是重逻辑学的，在伦理上是重苦行的。但这两点在中国的传统中不怎么被传播。
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