推荐2019年分享的易经心得体会五篇
《易经》是中华文化的大道之源，孕育了中华文化的三大理念，即大道至简、大道相通和阴阳相生。下面是小编精心为大家精选收集的易经心得体会，欢迎阅读。
易经心得体会(一)
上火下泽，睽，君子以同而异。”
睽卦的下卦为兑、为泽、为愉悦、为羊;上卦为离、为火、为光明、为野鸟。
这是一个卦象：君王之子狩猎而夜宿野外，面对篝火，大家喝酒、品野味。国君之子陷入了沉思：我们快乐如此，天下百姓也一样的快乐吗?
《序卦传》：“家道穷必乖，故受之以睽。睽者，乖也。”
《杂卦传》曰：“睽，外也。”
《系辞下传》 “弦木为弧，剡[yn]木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。”有了分别，就有了刀箭，有了伤害。
子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 在这芸芸众生的世界，物质的总量是有限的，我拥有了，他就少了;我快乐了，别人就不开心了!如何大家共存共荣呢?
你看，那阴阳鱼的图案——那两条鱼应该是同色的吧!只是一条游入了阴影，另一条游在阳光普照的世界。有时候，那阴暗的会游到光明里;有时候，那光明的也会游进阴影中。
我们在欢乐中不要失去觉醒的心，那是白鱼的眼睛;我们在痛苦时不要失去光明的向往，那是黑鱼的白眼睛。
子曰: “人而不仁，疾之已甚，乱也。”就是他是恶人，只要他改过了，也可以成为好人——《屠夫记》中的周处就是这样的人。
呀!这世界有阴阳是多么好——有光明、有阴影才成为生动的世界。
这世界有欢乐、有痛苦是多么好——使我们感知岁月的流动变迁，让我们知所珍惜。
这人间有欢乐、有痛苦是多么好——痛苦使我们敏感和细腻，欢乐使我们广大和温柔。
易经心得体会(二)
《易经》是儒家经典，为群经之首。最初来自古人的占筮记录，通过对古代事件的记录反思，包含了许多中国人特有的哲学思想和生活经验，成为中国文化的基础，是儒、道、墨、法?、兵、名、阴阳等诸子百家思想的重要来源。
1、《易经》的结构
《易经》是由一套象征符号系统六十四卦组成。用阳爻(一)和阴爻(--)来分别象征天、地，男、女，阳、阴，刚、柔，动、静，升、降等，象征着相互对立的一切事物和现象。
据说伏羲把阳爻、阴爻排列起来，每三爻组成一卦，得出了八种排列方式:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别象征自然界的八种基本事物:天、地、雷、风、水、火、山、泽。?
八卦是《易经》假象喻意表现形式的基础。
据说是周文王把八卦两两重叠，演变成了六十四卦。六十四卦分别象征六十四种事物和现象的特定情态，而卦中六爻的相互关系，又表达事物运行规律。
六十四卦始于乾、坤，终于既济、未济，相邻两卦则多以卦象互为倒置为次序。其中有卦体倒置而卦形不变者计八个，则以六爻之阴阳互换为次序。总之，从六十四卦相承相受的排序?中反映事物产生、发展的转化程序，这就形成了以阴阳爻为核心、以八卦为基础的符号象征体系。这时，产生了解说六十四卦卦爻辞。解说某一卦含义的话是卦辞。每一卦包含六爻，?六十四卦共有三百八十四爻，解说每一爻含义的是爻辞。
由于六十四卦的卦爻辞太难懂，孔子又加以必要的注释，这就是《易经》的传文，易传共有《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《?杂卦传》七种，计十篇，称为十翼。
易经心得体会(三)
乾卦：三阳并升，犹如天体为阳气积聚而成，所以用来象征天;又由于阳性刚健，而天体也是健于运行的，所以乾的性质为健。
坤卦：三阴同降，犹如地体凝集阴气而成，所以象征地;又由于阴性柔顺，而地体也是宁静和顺地承接天体的，所以坤的性质为顺。
震卦：为一阳上升之时，受到二阴下降之阻，两相激荡，如雷震动，所以象征雷;又由于一阳受二阴抑制必动，而雷也能震动万物，所以震的性质为动。
巽卦：为二阳上升，一阴从中降下，中空而气体流通，所以象征风;而风吹是无孔不入的，所以巽的性质为潜入。另一说，巽的卦形是二阳动于上，如同树身，一阴静于
下，如同树根，所以此卦又象征木(树);又由于树扎根于地，其根深入，所以巽的性质为潜入。
坎卦：形为一阳包含在二阴之中，犹如水表阴而里阳(水为阴质，但内含阳性元素)，所以象征水;又由于此卦一阳陷入二阴之中，而水所存也总是低陷之地，所以坎的性质为陷，为?险。
离卦：形为二阳显于外，一阴含于内，犹如火表阳而里阴，所以象征火;又由于此卦二阳附着于一阴之上，而火的燃烧也必须附着于燃料，所以离的性质为附着。
易经心得体会(四)
易经》的表现方法是“假象喻意”的，其哲理是通过象征形式表达的。六十四卦皆由八卦重叠而成，八卦是最基本的象征符号。
朱熹《周易本义》中有《八卦取象歌》:
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
乾、坤分别由三阳爻、三阴爻组成。
坎的卦形如同古文字水字，水存于坑坎之中。离的卦形则与之相反，可与坎联系起来记忆。
兑字上面是两点，兑的卦形上面也是两点。巽字下面是两点，巽的卦形下面恰好也是两点。
震的卦形取震字中间的四点和一横而成，艮的卦形则与此相反。
易经心得体会(五)
六爻的初、二、三、四、五、上，区分出六级高低不同的等次，象征事物发展过程中所处的上下、贵贱、先后的地位、条件、阶段等，这六个等次构成六个不同的爻位。
从六个爻位所处的地位之性质而言，用古代人的社会地位为喻，初为庶民，二为士人，三为大夫，四为公侯，五为天子，上为太上皇。
从六个爻位代表的事物的发展阶段而言，初位为发端萌芽阶段，应潜藏勿用;二位为崭露头角阶段，应适当进取;三位为功业小成阶段，应谨慎防凶;四位为新人高层阶段，应警惧审?时;五位为圆满成功阶段，应注意处盛戒盈;上位为发展终极阶段，应注意穷极必反。
此外，六爻中有为主之爻，称为卦主。卦主多取第五爻(上卦之中位)。
爻位又有当位、不当位之分。凡阳爻处于阳位(初、三、五为奇数，为阳位)，阴爻处于阴位(二、四、上为偶数，为阴位)，均称为当位，象征事物的发展变化符合规律(遵循正道?)。
反之，凡阳爻处于阴位，阴爻处于阳位，均称为不当位，象征事物的发展变化违反规律(背逆正道)。
当位、不当位又称为得正、失正。
一般说来，当位为吉，不当位为凶，但也是绝对的，还要看其多种因素，作综合考察。
同时，当位与不当位也会有发展变化，所以当位者应守正防凶，不当位者应趋正求吉。
另外，初、上两爻不存在当位、不当位的问题，因为初爻位卑势危，阴阳处之皆当深藏勿进;而上爻位极势危，刚柔居之都应谨防衰危。
由于第二爻处于下卦的中位，第五爻处于上卦之中位，这两个位置优越，称为居中，象征守持中道，行为不偏。
阳爻居中位，则有刚中之德;阴爻居中位，则有柔中之德。如果刚好阴爻处于第二位(六二)，阳爻处于第五位(九五)，那就是既中且正，称为中正，是最好的象征。
《易经》崇尚居中、中正，符合中庸之道、中和之美。
在六爻之间，由于各爻的位次、性质、远近距离等因素，常常表现出承、乘、比、应的关系，反映事物在复杂环境中发展变化的有利或不利的外在条件。
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