《劝学》原文及翻译

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。下面是小编精心整理的关于古文《劝学》原文及翻译，希望对大家有帮助。

原文

君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝;冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。

翻译

君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。

我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见;顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚;借助车马的.人，不是脚走得快，却能到达千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。

堆土成山，风雨就从那里兴起;水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长;积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里;不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远;劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一;螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。

注释：

一、字音

木直中(zh&ogra一ve;ng)绳

輮(róu)

槁(gǎo)暴(p&ugra一ve;)

就砺(l&igra一ve;)

参(cān)省(xǐng)

须臾(yú)

跂(q&igra一ve;)

楫(jí)

生(x&igra一ve;ng)非异

跬(kuǐ )步

骐骥(qí j&igra一ve;)

驽(nú)马十驾

锲(qi&egra一ve;)而舍之

金石可镂(l&ogra一ve;u)

螯(áo )

蛇鳝(sh&agra一ve;n)

二、字义

1、君子：这里指有才能的人。

2、已：停止。

3、輮 ：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。

4、规：圆规，测圆的工具。

5、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。 槁，枯。暴，同“曝”，日晒。槁暴，枯干。

6、挺：直。

7、受绳：经墨线丈量过。

8、金：指金属制的刀剑等。

9、就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。

10、参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查;二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。

11、吾尝终日而思矣：而，表修饰

12、须臾：片刻，一会儿。

13、跂：提起脚后跟。

14、博见：看见的范围广，见得广。

15、而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。

16、疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。

17、假：借助，利用。

18、舆：车。

19、利足：脚步快。

20、致：达到。

21、水：指游泳。名词，用作动词。

22、绝：横渡。

23、生非异：本性__(同一般人)没有差别。生，通“性__”天赋，资质。

24、物：外物，指各种客观条件。

25、兴：起。

26、渊：深水。

27、蛟：一种龙。

28、积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想(也就)具备了。得，获得。

29、跬：古代的'半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。

30、无以：没有用来……的(办法)

31、骐骥：骏马。

32、驽马十驾：劣马拉车连走十天，(也能走得很远。)驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。

33、功在不舍：(它的)成功在于不停止。舍，停。

34、锲：用刀雕刻。

35、镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。

36、用心一也：(这是)因为用心专一(的缘故)。用，以，因为。

37、六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。

38、螯：蟹钳。

39、躁：浮躁，不专心。

创作背景

战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。

作者简介

荀子(约前313-前238)，名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，又称孙卿，因“荀”与“孙”二字古音相通。战国末期赵国猗氏(今山西安泽县)人，先秦儒家后期的代表人物。曾两次到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学，担任过列大夫的祭酒(学宫领袖)。还到过秦国，拜见了秦昭王。后来到楚国，任兰陵(今属山东)令。

荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。与其弟子撰有《荀子》一书。