《寡人之于国也》原文及翻译

《寡人之于国也》是很经典的文言文，它是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。下面是小编为大家整理的《寡人之于国也》原文及翻译，希望对您有所帮助!

《寡人之于国也》原文

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

《寡人之于国也》原文翻译

梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

《寡人之于国也》简要分析

第一段：提出“民不加多”的疑问;第二~四段：分析“民不加多”的原因;第五~七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

孟子是继孔子之 后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些 不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却 “率兽而食人”，是人民的灾星。

《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。

《寡人之于国也》赏析

《寡人之于国也》是《孟子》的名篇，虽然只是记载了孟子和梁惠王的一次谈话，但是孟子所阐述的行“王道”施“仁政”的基本观点十分有震撼力。

文章结构严谨，环环相扣。文章一开始写梁惠王对自己的统治极为自得：“察邻国之政，无如寡人之用心者”，但是“民不加多”的结果却让他困惑不解。这一段话既反映出梁惠王自以为“尽心”的骄态，又引出了论辩的话题，即如何才能使“民加多”，使百姓归心。孟子的回答非常巧妙，他先从梁惠王所好的“战”设喻。讥讽他所自夸的举措与邻国之君并无本质区别，不过是“五十步笑百步”而已。继而抓住他急于“使民加多”的心理，转向儒家对王道的倡导：指出只有关心百姓的生产生活，重视百姓的教育，使他们“养生丧死无憾”才是“王道之始”。最后批评了梁惠王把黎民的“饥寒”归罪于自然灾害自欺欺人的荒谬，回应开头，再次强调关心百姓的生产生活，重视百姓的教育的重要。

令人惊诧的是：两千多年前，我们的先人就看出经济是政治的基础，它虽然不是实行“王道”的全部，但做到“使民养生丧死无憾”却是“王道之始”(这个“始”字用得多么准确而有力)。不仅如此，孟子还提到了“数罟不入洿池”，“斧斤以时入山林”等保护环境，维护自然生态，使生产能持续发展的前瞻性看法，他这种不只关心当代，而且关心到子孙万代的博大胸怀，不知道能否让那些还在野蛮地掠夺自然、断子孙后路、唯利是图的人汗颜。

《寡人之于国也》写作特点

1.巧设譬喻，迂回曲折。

谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜;文势则波澜起伏，毫无板滞。

2.逻辑谨严，层层深入。

表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。

3.词丰笔活，理足气盛。

善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。