广西过年的风俗礼仪
春节是我国的传统节日，不同地区的春节风俗有所差异。广西过年也有着独具特色的风俗，为了增进大家对这座城市的了解，这里给大家分享一些关于，供大家参考。
过年的风俗
1、贴春联。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要挑漂亮的红春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛。
2、拜年。拜年可不是随便说个吉祥话，客套几句就可以的，那可是得真刀真枪来拜的。简单来说就是磕头，这不是是开玩笑，是真磕。
3、吃饺子。饺子又称水饺，是中国北方民间的主食和地方小吃，也是年节食品。有一句民谣叫“大寒小寒，吃饺子过年。”饺子多用面皮包馅水煮而成。
4、压岁钱。春节在过年期间，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
5、放烟花。这一行为是为了驱赶一种叫年的怪兽。当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。
春节习俗
壮族同胞的春节准备是从进入腊月就开始了。本是过了腊月十五才开始轰轰烈烈的准备的。在腊月二十三前后这个时候你会感到浓浓的节日气氛，打扫卫生，办年货，置办新衣服，做米酒，年糕，糍粑等等，各种春节美食，当然也少不了的就是杀猪宰牛，我们都知道南方气温普遍都比较高，所以为了保证肉食的新鲜，宰杀猪宰牛的时间也相对比较晚，大概是腊月二十六才开始。
跟我们汉族的人家不一样，我们是春节吃饺子，而汉中市春节忙着包粽子我们是在端午才吃粽子，而壮族过年是吃粽子，而且会用粽子来祭祀祖先，招待客人，作为礼品赠送给亲朋好友。但是壮族人家年夜饭是不吃粽子的，虽然已经准备好了粽子，但是他们年夜饭却不吃，要等到初一初二客人来了才吃。春节时的粽子比较大，大概有半斤左右大粽子，有好几斤重，还有种一二十斤的。所以这么大的粽子，只能人多才能吃完。
到了年三十这一天，人们开始杀鸡宰鸭，贴上春联，放鞭炮。晚上家里会点燃很大的木头，火不能熄，在吃饭前要祭拜先祖和神灵，祭拜完毕之后全家人才开始吃年夜饭，有种吃篝火晚宴的感觉。年夜饭的米饭要做的比较多，多到什么程度呢?多到吃不完才行。这才能象征着年年有余，来年有个好收成。吃完年夜饭，全家要围在火塘旁边，载歌载舞，谈天说地。一起守岁等新年的到来，非常热闹，非常温馨。
各地风俗
舞春牛
桂西一些地区，世代流传的舞鸡、舞春牛活动，增添了春节的喜庆气氛。舞鸡的年青人提着用木头、木瓜做成的两只斗鸡，打着锣到村中各家各户去贺年。舞鸡歌吉庆幽默，使主家喜笑颜开。送给贺年的舞鸡者红包，从“斗鸡”身上拔几根鸡毛插在自家的鸡笼上，以祈求六畜兴旺。
舞春牛更为有趣。“春牛”是用竹片巧妙编织而成，牛头、牛角糊上绵纸，画上牛眼，牛身是一块黑布或灰布。舞牛人敲锣打鼓在村中表演，钻进布底的两人，一人在前撑牛头，一人在后弯腰拱背甩尾巴，后面跟着的是一个手拿犁架的汉子。此外，还有敲锣打鼓的，领唱春牛歌的，他们走到哪里，哪里就有歌声笑声。舞罢上村又到下村，从初一闹到元宵节。舞春牛的人们为农家带来了节日的欢乐，同时，也寄托着对农家丰收、祥和的祝愿。
打扁担 过新年
“正月舂堂闭轰轰，今年到处禾黍丰。”这是广西马山、都安、上林、忻城等地壮家流传的一首古谚。唐代刘询在其《岭表录异》中曾生动地记载了舂堂的舞韵：“春堂者，以深木刻而槽，一槽两边，约排了柠，男女立以舂稻梁，敲磕槽舷，皆有遍拍，槽声若鼓，闻于数里，虽思妇之巧弄秋砧，不能比其浏亮也。”今天，代替舂竹的是农家的扁担，木板代替了大木槽，古老的舂堂以打扁担的娱乐形式焕发了生机。
从每年的除夕到正月十五，轻快悦耳的“登登打、登登打、登登打嘟打”的打扁担声，响遍了壮族山乡。打扁担是传统的自娱自乐活动，每一个壮家人都是打着堂的演员，妇女的动作轻巧优美，男子的动作刚劲有力，自娱自乐的“打着堂”，寄托着壮族人民祈望丰收的愿望。
打扁担的舞蹈形式有双人舞、四人穿花、多人穿花等各种套式。舞者多为双数。表演者手拿扁担，围在长凳或舂米槽旁，有节奏地时而敲打板凳，时而互相撞击扁担。扁担在手中运用自如，或正面、或反面、或侧面敲打，发出的声音或脆、或沉，声声相异，形成节奏明快、起伏有致的韵律。在扁担不断相击中，表演者不停地穿花转动，更使人眼花缭乱。技巧娴熟的各种动作，在声声扁担撞击声中轻松完成。
喜庆佳节的打扁担活动，更是热闹非常。场上长形的竹筒和锣鼓与之伴奏，围观的群众不时地传出唱彩声，节日气氛特别热烈。
在打扁担的人群中，你可以发现两髻斑白的老人和稚气十足的孩子，有的全家挥扁担上阵，有的母子同场打扁担，你赛我、我赛你，整个打扁担活动洋溢着欢乐的笑声。
赶圩路上，山民们腿走酸了，肩挑累了，就把担子一放，打起扁担，不一会儿疲劳便在扁担声中消失了。赶墟路上的打扁担活动即兴而起，尽兴而散。打扁担真是壮乡的一种轻巧而方便的文体活动。
“打扁担”的舞蹈语汇，具有丰富的农耕文化色彩，舞蹈造型与农耕劳作密切相关，表演内容有：耙田插秧、戽水耘田、收割打场、舂米尝新等。艺术形象的生活化、劳动化特点极为突出，它牢牢扎根于壮家土壤，必将生命长青。
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