广西过年的风俗礼仪
春节是我国的传统节日,不同地区的春节风俗有所差异。广西过年也有着独具特色的风俗,为了增进大家对这座城市的了解,这里给大家分享一些关于,供大家参考。
过年的风俗
1、贴春联。每逢春节,无论城市还是农村,家家户户都要挑漂亮的红春联贴于门上,辞旧迎新,增加喜庆的节日气氛。
2、拜年。拜年可不是随便说个吉祥话,客套几句就可以的,那可是得真刀真枪来拜的。简单来说就是磕头,这不是是开玩笑,是真磕。
3、吃饺子。饺子又称水饺,是中国北方民间的主食和地方小吃,也是年节食品。有一句民谣叫“大寒小寒,吃饺子过年。”饺子多用面皮包馅水煮而成。
4、压岁钱。春节在过年期间,长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈,据说压岁钱可以压住邪祟,晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
5、放烟花。这一行为是为了驱赶一种叫年的怪兽。当午夜交正子时,新年钟声敲响,整个中华大地上空,爆竹声震响天宇。
春节习俗
壮族同胞的春节准备是从进入腊月就开始了。本是过了腊月十五才开始轰轰烈烈的准备的。在腊月二十三前后这个时候你会感到浓浓的节日气氛,打扫卫生,办年货,置办新衣服,做米酒,年糕,糍粑等等,各种春节美食,当然也少不了的就是杀猪宰牛,我们都知道南方气温普遍都比较高,所以为了保证肉食的新鲜,宰杀猪宰牛的时间也相对比较晚,大概是腊月二十六才开始。
跟我们汉族的人家不一样,我们是春节吃饺子,而汉中市春节忙着包粽子我们是在端午才吃粽子,而壮族过年是吃粽子,而且会用粽子来祭祀祖先,招待客人,作为礼品赠送给亲朋好友。但是壮族人家年夜饭是不吃粽子的,虽然已经准备好了粽子,但是他们年夜饭却不吃,要等到初一初二客人来了才吃。春节时的粽子比较大,大概有半斤左右大粽子,有好几斤重,还有种一二十斤的。所以这么大的粽子,只能人多才能吃完。
到了年三十这一天,人们开始杀鸡宰鸭,贴上春联,放鞭炮。晚上家里会点燃很大的木头,火不能熄,在吃饭前要祭拜先祖和神灵,祭拜完毕之后全家人才开始吃年夜饭,有种吃篝火晚宴的感觉。年夜饭的米饭要做的比较多,多到什么程度呢?多到吃不完才行。这才能象征着年年有余,来年有个好收成。吃完年夜饭,全家要围在火塘旁边,载歌载舞,谈天说地。一起守岁等新年的到来,非常热闹,非常温馨。
各地风俗
舞春牛
桂西一些地区,世代流传的舞鸡、舞春牛活动,增添了春节的喜庆气氛。舞鸡的年青人提着用木头、木瓜做成的两只斗鸡,打着锣到村中各家各户去贺年。舞鸡歌吉庆幽默,使主家喜笑颜开。送给贺年的舞鸡者红包,从“斗鸡”身上拔几根鸡毛插在自家的鸡笼上,以祈求六畜兴旺。
舞春牛更为有趣。“春牛”是用竹片巧妙编织而成,牛头、牛角糊上绵纸,画上牛眼,牛身是一块黑布或灰布。舞牛人敲锣打鼓在村中表演,钻进布底的两人,一人在前撑牛头,一人在后弯腰拱背甩尾巴,后面跟着的是一个手拿犁架的汉子。此外,还有敲锣打鼓的,领唱春牛歌的,他们走到哪里,哪里就有歌声笑声。舞罢上村又到下村,从初一闹到元宵节。舞春牛的人们为农家带来了节日的欢乐,同时,也寄托着对农家丰收、祥和的祝愿。
打扁担 过新年
“正月舂堂闭轰轰,今年到处禾黍丰。”这是广西马山、都安、上林、忻城等地壮家流传的一首古谚。唐代刘询在其《岭表录异》中曾生动地记载了舂堂的舞韵:“春堂者,以深木刻而槽,一槽两边,约排了柠,男女立以舂稻梁,敲磕槽舷,皆有遍拍,槽声若鼓,闻于数里,虽思妇之巧弄秋砧,不能比其浏亮也。”今天,代替舂竹的是农家的扁担,木板代替了大木槽,古老的舂堂以打扁担的娱乐形式焕发了生机。
从每年的除夕到正月十五,轻快悦耳的“登登打、登登打、登登打嘟打”的打扁担声,响遍了壮族山乡。打扁担是传统的自娱自乐活动,每一个壮家人都是打着堂的演员,妇女的动作轻巧优美,男子的动作刚劲有力,自娱自乐的“打着堂”,寄托着壮族人民祈望丰收的愿望。
打扁担的舞蹈形式有双人舞、四人穿花、多人穿花等各种套式。舞者多为双数。表演者手拿扁担,围在长凳或舂米槽旁,有节奏地时而敲打板凳,时而互相撞击扁担。扁担在手中运用自如,或正面、或反面、或侧面敲打,发出的声音或脆、或沉,声声相异,形成节奏明快、起伏有致的韵律。在扁担不断相击中,表演者不停地穿花转动,更使人眼花缭乱。技巧娴熟的各种动作,在声声扁担撞击声中轻松完成。
喜庆佳节的打扁担活动,更是热闹非常。场上长形的竹筒和锣鼓与之伴奏,围观的群众不时地传出唱彩声,节日气氛特别热烈。
在打扁担的人群中,你可以发现两髻斑白的老人和稚气十足的孩子,有的全家挥扁担上阵,有的母子同场打扁担,你赛我、我赛你,整个打扁担活动洋溢着欢乐的笑声。
赶圩路上,山民们腿走酸了,肩挑累了,就把担子一放,打起扁担,不一会儿疲劳便在扁担声中消失了。赶墟路上的打扁担活动即兴而起,尽兴而散。打扁担真是壮乡的一种轻巧而方便的文体活动。
“打扁担”的舞蹈语汇,具有丰富的农耕文化色彩,舞蹈造型与农耕劳作密切相关,表演内容有:耙田插秧、戽水耘田、收割打场、舂米尝新等。艺术形象的生活化、劳动化特点极为突出,它牢牢扎根于壮家土壤,必将生命长青。
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