千年一叹小说读后感
《千年一叹》是余秋雨先生写的，“我们甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切，就像脱去手套抚摸它们的伤痕。”这句话是自序中的一段话，小编特地准备了千年一叹小说读后感，欢迎借鉴学习!
千年一叹小说读后感1
《千年一叹》这本书是余秋雨先生在千禧年前夕随凤凰卫视节目组前往欧洲、北非、中东、印度等地考察历史早期文明遗址时所写的日记集。他们不是坐飞机走形式，而是真真正正的驱吉普脚踏实地的走遍人类文明的重要遗迹。他们不仅要面对险峻的自然，更须面对中东动荡的局势、宗教极端分子的威胁和贫困地区衣食住行的匮乏，期间可谓困难重重。余秋雨先生踏上此行并非毫无准备，他知道须要面对各种各样的艰难险阻。支撑他毅然决然的踏上此行的动力是他对待文明严谨的学术精神，他不像个文人，更像个史家。他对自己的评价是：我只相信实地考察，只相信文化现场，只相信废墟遗迹，只相信亲自到达。他如卢梭一般感染上“只能行走，不行走时便无法思考”的疾病。他也以实际行动证明了他对待文化的态度。在文化面前，再大的困难都不是困难，即便有生命的危险，也义无反顾。实践是检验真理的唯一标准，他以自己的亲身经历来感悟文化真谛。
他此次行程像古代西方探险家的行走线路，更是与古代哲学家德谟克利特所行路线基本重合，从希腊文明出发，途经埃及、巴比伦、波斯、印度。余秋雨先生一路行走，重点放置在文明遗址的实地，而非图书馆、研究所、大学、博物馆等人工化和现代化了的场所，他是在考察真真切切的文明遗址，让废墟诉说自己的坎坷文明路。
我们仿佛借余先生的眼睛来看世界，有非常直观的体验，他的文字质朴不究文采，没有被艺术渲染，没有被文化加工，却真实而震撼。
他具体行走的路线是希腊的海神殿、迈锡尼、奥林匹克遗址、巴特农神庙;埃及的金字塔、红海、尼罗河、太阳神殿、撒哈拉沙漠;巴以的耶路撒冷哭墙、戈兰高地、拉宾广场、清真寺;约旦的约旦河、安曼、佩特拉山;伊拉克的底格里斯河,幼发拉低河，巴比伦博物馆，古巴比伦城;伊朗的德黑兰、巴列维国王的陵墓、星期五清真寺、居鲁士陵墓、大流士宫殿札黑丹;巴基斯坦的伊斯兰堡;印度的新德里、恒河;尼泊尔喜马拉雅山麓。
希腊的文明是整个人类文明的标杆，今天的世界凭借着它的古老文明的几丝余绪逐渐发展壮大。希腊的文明古老、虚幻，但一座座遗迹无时无刻不在诉说着它的真实。尚武的迈锡尼，闲散的纳夫里亚，健康的奥林匹亚，神性的德尔斐，沧桑的巴特农神殿，时髦的克里特岛，虚幻的大海，所有的种种都在讲述属于希腊的文明故事，古朴奔放。
埃及的文明古老而神秘，它的文明不可思议令人费解，后人只知它的衰落，却不知它如何构建和发展，仿佛文明一出现就带来极度发达的科技水平。它的出现十分的突兀。然而它的文明仿佛耗尽了所有的元气，于是以低熵原则来慢慢恢复，以至于到当代仍未复原。当代的埃及处处洋溢着懒散、自由，人民没有太多的时间概念。
埃及文明是十分坎坷的，悠久的历史带来一轮又一轮的考验，战争和入侵几度改变埃及的文明中心，摧残了大量的文明遗址，以至于现在呈现在我们面前的文明是那么的晦涩、神秘，仿佛断了代，产生了天堑鸿沟。这份文明显得孤独、空虚。
千年一叹小说读后感2
这两天小小的夸自己一下，放在我床边一个月的《千年一叹》终于看完了。294页的书，我终于可以对它做个总结。
终于弄清楚了几个问题：希腊的首都是雅典，埃及的首都是开罗，伊拉克的首都是巴格达，波斯就是以前的伊朗，意大利的首都是罗马，居鲁士和大流士是波斯的国王。
或许我还可以为自己狡辩一下，我学理科，所以不知道。但是初一至高一中的几年，我的历史课本究竟留给我的是什么?
前边的所列举的真的确确实实算得上尝试吧。不想严格的要求自己成为余秋雨般的文学大家，可也绝不想被嘲笑到如此彻底。也确实是该反思了。
说说书的内容吧：
大体上讲的是余秋雨等人探索除中国以外的几大古国历史文化遗产的过程。从希腊开始，途经埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度，最后由尼泊尔回到中国。
知道中华文明是古文明之一，却一直不知道中华文明是历经历史长河，却一直保留下来的唯一文明。这一刻，不同于余秋雨老先生的惊讶，我的感觉是震撼。究竟，多么强悍民族才能留下这一方净土呢?不得不说，我确实自豪。
纵观中国历史，内战、饥荒、天灾、人祸，可以写成满满的血泪史。又忽然意识到，把这些载入史册的也恰恰是中华文明的文字——这种几千年来从不曾遗失的东西。忘记是谁说的了，说："要消灭一个民族，首先瓦解它的文化;要瓦解它的文化，首先消灭承载它的语言;要消灭这种语言，首先先从他们的学校里下手。" 即使朝代更替，即使战乱灾祸，文字却是代代传承，从不间断。这样想，或许可以理解中华文明为什么在“盛极必衰”历史浪潮中屹立不倒了。
说到文字，想起一个人——秦始皇。从小的观念里，一直觉得秦始皇不像是好人。家里边父亲比较严厉的时候，就称他为“秦始皇”。至今搞不懂这种自然而然的偏见是因何而来。不能说秦始皇是个绝对的好皇帝，可也绝对称不上昏君。昏君不会统一了货币，不会统一了度量衡，不会修建万里长城，更不会统一了文字。中华文明没有没落，自我认为，说到底是文字没有泯灭，这样秦始皇当真功不可没了。战争可以消灭一个国家，若各个国家的文字都一样，要怎么抹杀那些国家的文化?至多篡改史书的书写吧。
对千年历史的感慨，在新世纪之前成书，我至今日才拜读，实在是我的失败。
假如以后的人生中，有幸可以去走余老师所踏过的足迹，我想，我终还是不会走完整。我到底还是没有勇气在环境复杂的中东铤而走险那么一次，由此，更加敬佩余秋雨老先生了。
千年一叹小说读后感3
在一次偶然的机会阅读了余秋雨《千年一叹》这本书，从此之后，便一发不可收拾的喜欢上了这本书，在也放不下了。这本书给我们展示了一个开阔的视野，显示了一个千姿百态的世界，同时也带给了我们对历史和文明更深层次的思考，感触很多，时而警醒，时而心灵震撼。
这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”车队跋涉四万公里的经历。路途艰险，困难重重，但是他们却甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切，愿意投入肢体历险和精神历险。恐惧被震惊所掩盖，被疑问所代替，他们更愿意脱去手套去抚摸人类文明，去苦思避免古代文明崩塌代价的答案。
这本书以游记的形式，向我们介绍了希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克等国灿烂的古文明，我紧跟随余秋雨的步伐也开启了我的文明之旅，去探索闻名于世的文物古迹，感受千古魅力，同时也兴起了一阵对古文明的叹息，有对它们拥有久远历史的赞叹，有对它们不可思议创造力的惊叹，有对它们悄然无息走入历史的感叹，有对它们今不如昔的悲叹。它们经历了从辉煌到微弱再到衰败，而我们中华文明的运行轨迹，却为什么能避免整体性的崩塌，能一直保持历史发展的延续性。在中国，我们能书写已有几千年历史的文字，我们能用流传了几千年的语言交流，我们能去踏访几千年前古人留下的足迹，我们能不卑不亢的保有我们的文明。
人类是文明的创造者也是毁灭者。高度发达的今天也不能免俗，厮杀还在持续。血腥的战争伴随着文明的毁灭，人类正在重蹈覆辙。和平是我们所需要的，战争是我们应该放弃的，人类啊，认识你自己吧!
希腊，这个承载古代文明的早期摇篮，有太多的记忆。古代好战尚武、政治保守的斯巴达人拖垮了繁荣进步的雅典文明，以战争推动工艺文明，得不偿失，使一度强悍的迈锡尼显得那么局促和单调，成为了一个干涩无味的悲剧。现代崇尚闲散第一的希腊人，逐步走向了疲惫和慵懒，已跟不上现代世界步伐反被现代文明所遗落。奥林匹亚将健康理念纳入希腊文明并被全人类普遍接受，是我们永远仰望的地方，它们有关人的完整理想，是把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再聚集在一起，现在我们依然用它们的基础思想去思考，把它们的人体雕塑作为触不可及的标本，奥林匹克是永恒的世界坐标。
千年一叹小说读后感4
尽管是一段离奇的游记，但是如果没有余老师的丰富和深厚的思想，也不可能写出这样饱含感情，又体现着深深的人文关怀的文字。自己浅浅地认为，他用“叹”是想表达一种感慨，而不是赞叹。感慨人类历史中的风风雨雨，现实中的种种矛盾，文明似乎并没有如他想象的那样节节上升，局部地区文明已经支离破碎。时至今日，余老师他们走过的这些地方依然如他文中说讲，局部更加地动乱。
人类历史的发祥地，文明的结晶池，现实不能不让人唏嘘感叹，曾经的辉煌，曾经的荣耀，后来的这些人们你们到底清楚自己在做什么吗?
书中对于我们中华文明不断的解释，自己受教了。其中一项文明的体量是自己之前认识中所没有的，地理、文字、中庸、科举这四项，自己之前有过考虑，但是文明的体量没有考虑到。其实就是人多，尽管几次被侵占，但是外族却被巨量的中华文明同化了。
读的轻松，想的深渊，看的丰富，可读。
千年一叹小说读后感5
有一种说法，不同时期读同一本书会产生不同的感想。时隔7、8年后，当我再次捧起余秋雨先生的《千年一叹》，几乎一口气读完时，领略到的确实是另一番心境。
高中时，从课本上得知了余秋雨先生，喜欢课本里他的选文《道士塔》。在学习任务下，我要生拉硬套的假装自己明白了文章的思想，知道他每次抒情话语的目的所在……而今反观，这样的教育简直就是揠苗助长，对于一个连莫高窟都还是一个抽象名词的高中生来说，何以理解先生那对人类、对人类文明的反思。不过我也得感谢，至少让我结识了余秋雨先生。高中时便买了他的《文化苦旅》和《千年一叹》，以猎奇的心理，每天睡前将二者看完。
那时更喜欢《千年一叹》，而且更喜欢他对一路前行经历的描写。其中一些细节，7、8年过去了，却还一直深深印刻在脑海中，时不时的浮现。黑袍子对鲁豫等女性造成的极大不习惯;无数闲人在垃圾堆前彼此相望;半夜中被莫名武装分子跟踪。。。。。。反倒是对他书中所描写的历史遗迹毫无印象。如今回过头来反思，我觉得完全可以理解，那时的高中生涯使自己如同一只受困于鸟笼的飞鸟，有一颗向往外边世界的心，但是却只能透过他人进行自我的想象，如此仿佛能获得片刻的自由。所以不在乎历史古迹是否恢弘，是否有悠久，是否推动人类文明的发展。
而今年方二十又六，依然没有去过书中所描述的任何一处地方，但是却也形成了自己的反思性，对人类，对文化、对制度、对事件的反思。余秋雨先生是一位文化学者，他是从人类的文化和文明角度，对全人类和全人类文明的反思，以及在与各文化对比中对中华文化进行反思。朴实的语言透出了滂沱的历史沉重感。喜欢他朴实的语言，遗迹没有过多的辞藻润饰，感情没有过分的宣泄，经历没有过多的渲染;喜欢他反思的高度，在对比的视角中反思了文化湮灭与延续的人类之题。
便捷的交通使行万里路只在刹那间就能实现，当凤凰卫视的千禧之旅用车轮丈量人类文明时，或许古人和现代人都在嘲笑他们。现代人嘲笑他们不文明，不知道选择更快更便捷的交通方式，而古人则在嘲笑他们历史的丈量需要一步一个脚印，这样的万里路才真的有意义。幻想有一天，我不管用什么方式能够去丈量一次就此生足矣
