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阿Q正传小说读后感作文

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《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台,以主人公阿Q的活动为线索,以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。小编特地准备了阿Q正传小说读后感作文,欢迎借鉴学习!

阿Q正传小说读后感作文1

《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》,后收入《呐喊》。是鲁迅唯一的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过,主要是为了揭示“国人的灵魂。”(《阿Q正传·英文版序》)鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想;鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸,怒其不争”的态度。

小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟,揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。

阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。

阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦,下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米,他便舂米;别人插秧,他便插秧。”

阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来,精神胜利法的主要特征有:自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方,既自尊自大,又自轻自贱,死要面子又欺软怕硬,麻木健忘而糊涂终生。

比如,被人打了,就用“儿子打老子”来自我安慰;别人说他混得差,他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了,转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦,耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿,转眼之间就去欺辱小尼姑,强行摸小尼姑的头,还说“为什么和尚摸得,我摸不得”。偷了别人家的萝卜,却要萝卜说话。等等。

但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征,他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。

阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为,凡是革命都是与他作对,革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱,但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”,自认为“男女之大防甚严”,超过了古今的圣贤。尽管到处流浪,还要传宗接代,所谓“不孝有三,无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。

阿Q参加革命,其实对革命并不了解,一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命,是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中,革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”;所谓的革命,就是抢得财产,把秀才家的宁式床搬来;就是抢得女人,把秀才老婆和女儿等女人抢来,享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇杀,把秀才等杀掉,把王胡杀掉;就是欺压别人,让小D搬东西,搬不快就打。所以,阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。

阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史,特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落,但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射;它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法”。同时,阿Q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢面对现实,是阿Q和传统的道家和释家文化的`相通点。

《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的,就是要揭露“国民的劣根性”,因此,阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性,揭示了病态社会人们的病苦,“以引起疗救者的注意”。阿Q时代属于过去,但阿Q性格包含的内容并未绝迹,所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露,意在对整个旧社会的批判,对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。

《阿Q正传》具有很高的艺术成就。

阿Q正传小说读后感作文2

《阿Q正传》读完了,《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人,他一无所有,只靠打工度日。尽管他“真能做”,但社会的沉重压迫和剥削,使他时时处于性命危机,受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰,自欺欺人,浑浑噩噩,茍且偷生。被别人打时,他自我安慰说:“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。

阿Q是悲哀的。他并不懒惰,他是靠自我的劳动获得食物的;阿Q也有梦想,他想有一个家,享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。

此刻,咱们已经远离阿Q那个时代了,但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。

一个胆小的人受到别人的欺辱,嘴上虽然不敢说,但心中必须是愤愤不平,在背后说那人的坏话,将那人骂得体无完肤了。

一位机关干部受到上级领导的批评,心中必须想:“总有一天,你“下”了,我“上”了,你就会栽到我手里……”(如果有一天我消失了)

阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。

一个孩子看到父亲吸烟,而自我却受到了父亲的管制不准吸烟,便觉得这个社会太不公平了!

可笑却又顽固的阿Q精神依然存在,存在于所有人心中……

阿Q正传小说读后感作文3

鲁迅先生的其中一部经典之作,《阿Q正传》我读完了,阿Q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表,去描述当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的个性十分突出,他与赵太爷,王胡和小D十分之不一样,正如鲁迅先生所说的,阿Q有着“农民式的质朴,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

我认为阿Q是个可怜的人,正因,他总是受尽欺凌。例如,有一次他喝了两碗黄酒,便说自我是姓赵的,和赵太爷原来是本家,结果第二天就被赵太爷骂了一顿,还被打了。看到那里,我想起了鲁迅先生说的一句话,“他未必姓赵,即使真姓赵,有赵太爷在那里,也不该如此胡说”。我在想,如果阿Q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷能够姓赵,而阿Q却不能姓赵呢?只但是是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧,赵太爷是有钱人家,而阿Q只是个给人打散工的农民,是个下等人。别人根本不尊重他,在这种生活中,他只能用“精神胜利法”来自我安慰,自我骗自我,例如,有一次,他被别人打,他就自我安慰说:“是儿子打老子。”还有胜利感呢!

不久,阿Q进了城,还赚了钱回来,结果,别人都对他恭恭敬敬的,赵氏一家对他的态度也改变了一些。我认为那里反映出了,当时社会的弊处:富人受人尊重,而穷人只能受人欺凌。当时的社会就是这样不公平,阿Q是可悲的,不单止是他一个人,想必当时的所有穷人也是一样,受尽富人的欺凌,压迫与剥削,真是悲哀!

《阿Q正传》这部小说十分的短,但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善良与丑恶,是当时民众痛苦生活的缩影。这就是我对《阿Q正传》的一些明白与感受。

阿Q正传小说读后感作文4

哀其不幸,怒其不争。这是很多人站在客观的角度上,得出来的对阿Q的态度。

总是站在客观的、旁观的角度来看待这个人。不敢想象,真要是有这么一个人在自己的生活中频繁出现,我的世界会是个什么样子。虽然很多人说,阿Q身上有着中 国人民的、甚至是世界人民的劣根性,人人都是阿Q。你是阿Q,我也是阿Q。但是,阿Q之所以是阿Q,是因为他身上集中了所有的,或者说很多的,民族劣根 性。而我们之所以是我们,是因为我们所有的是阿Q的身上的某一点或者几点劣根性。我们不是完全的阿Q。生活中,没有完全的阿Q。

但是,假如,假如生活中有一个阿Q,你会是谁?假洋鬼子,赵老太爷,王胡,吴妈还是小D?

不,我不假设我是上面中的任何一个人。因为这些人都是看客,和阿Q没有什么血缘关系——这种中国人最为看重的亲缘关系。我也不假设我是鲁迅先生,因为鲁迅先生也有着旁观者的客观和冷静。

我需要的是一种和阿Q有着最为亲近的血缘关系,有着最为亲密真切的情感关系的人。因为这样才能真正体会出作为一个亲人自己对阿Q的态度。因为我们站在客观 的角度太久了,对于阿Q的批判与气愤与嘲笑已经够多。我相信,如果我们自己的生活中,如果我们的家人当中,有一个人是阿Q,我们对他肯定不止是哀其不幸怒 其不争,肯定不止是气愤与嘲笑。

因为,我们对于家人还有爱,深沉的无法消除、无法缩减、无法替代的爱。

所以,我假设,阿Q是我儿子,我是阿Q的妈。那么我对阿Q会是一种什么样的态度。我不假设我是姐姐弟弟哥哥妹妹,是因为姐姐弟弟哥哥妹妹与阿Q是“同 级”,对阿Q没有那么多中国式家长的权势。我不假设我是爸爸,是因为,我是女的,对爸爸的心理体会的没有想妈妈一样体会的那么深刻。也因为我和妈妈的关系 更好,所以对一个母亲的心理也了解的相对透彻。

我曾经说过,如果阿Q是我儿子,我肯定会在他一生下来,就把他掐死!不管什么法律的制裁,道德的批判。我无法忍受自己的儿子是一个被人看不起,却自己又不争气的人。我不喜欢那种不上进的男人,不喜欢那种没有担当,没有责任意识与保护观念的男人。

是的,如果我看到我的儿子会不断的去惹是生非欺负人,而又懦弱的反过来被欺负,我会气死。我肯定会拿起鞭子来去抽他,肯定会让他跪在院子里一宿不准起来,肯定会每天都骂他,冲着他大吼大叫,肯定会用自己的强势企图去改变他,让他变得有骨气一些。

但是,这不是一个真正的母亲能做的。

我还没有做母亲,所以,我最初的这些假设,只是按照我的当时的状态假设的,没有真的把自己放到一个母亲的位置。所以这些假设的行为只是我作为一个女孩没有任何情感依据的乱猜。

直到有一天,我的妈妈对我说了一句话,我才知道,如果阿Q是我的儿子,我绝不会作出我的上述行为的。因为,我是阿Q的妈妈,阿Q是我的儿子。

我回校的前一天晚上,妈妈看着我,慢慢地说:其实你每次回来,我都觉得挺内疚的。

妈妈的这句话让我吃了一惊,因为,在我心里,我的爸妈,尤其是妈妈,为我们姐弟三个吃了很多很多苦,他们应该很欣慰了才是,应该舒了一口气才是。反而是我们,我们没有为家里减轻一点负担,没有让家里过上好日子,我已经很内疚了。

"内疚啥啊"我装作很无所谓的样子问。

妈妈说:“你每次回来,我都不能在家好好伺候(方言:照顾的意思)你,也不能做点好吃的......”

我当时鼻子一酸,急忙转过头去装作没事的去收拾衣服去了。

我这才明白作为一个母亲的心态,对于孩子,心里总是觉得亏欠太多,对于孩子,总觉得自己奉献的不够。

所以作为母亲,即使是阿Q的母亲,也不会像我上面说的那样,对阿Q恨之入骨,恨他很到骨髓里,恨他恨得头发根都发痒。

做为母亲,一定会依然爱他,爱他不争气的儿子,而且还会觉得,儿子成为这样,自己有一定责任。而且,还会在儿子身上发现他的优点,单纯,简单。虽然有惹事之心,却无害人、算计人之心。

我想,如果阿Q是我儿子,我是阿Q的妈的话,我会气他不争气,但是,我会更爱他,更内疚,更想帮助他,更想改变他,更想用自己的力量让他幸福,更想用自己 的一切努力去为他准备好一切,打点好我“走”后他的一切生活,保证他在没有我的日子里能够有比较舒服,或者至少是不愁吃穿的日子。

如果阿Q是我儿子,我会很生他的气,但我会更爱他,像所有妈妈爱自己的儿子一样去爱他。

阿Q正传小说读后感作文5

阿Q,上无片瓦,下无寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠给人家打短工来维持生计。在他身上,最显著的特点是“精神胜利法”:自甘屈辱,自甘轻贱,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性,不仅仅是阿Q这样的下层农民所特有的,也反映出某些国民性。

当时的统治者应对帝国主义的侵略,应对丧权辱国的形式,仍然自称“天朝”,沉醉在“东方的精神礼貌”的安慰中,鼓吹中国礼貌“为全球所仰望”,这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝,社会在不断地发展,人民的生活水平蒸蒸日上,但是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲,整天怨天尤人,不求上进,慢慢的堕落成为社会负担,这些人既可悲又可怜。

“狮子的凶心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性,赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中,他们基本上没有表现出善性,而是因富贵尊显而骄横,又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自我能够妻妾成群,却以封建礼教的维护者的面目出现,惩治向吾妈求爱的阿Q,当革命的风声传到未庄,他们卑谦地称阿Q为“老Q”,当看到革命风暴势不可挡时,他们又投机鉆营,成为革命队伍中的破坏力量。

在塑造阿Q这个典型形象时,鲁迅先生十分讲究情节的张弛、明暗的详略:对主人公阿Q的活动是露,对其他陪衬人物则是藏,对阿Q在未庄的活动描述得繁,在城里的活动则轻描淡写。此外,鲁迅先生还个性工于讽刺手法和幽默语言。

鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述:着眼于启蒙,写出旧中国的人生,主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生,期望改良这悲惨的人生,唤醒那沉睡的民众。


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