理想国卷一读后感
《理想国》是古希腊哲学家柏拉图创作的一本哲学对话体著作,思想博大精深,几乎代表了整个希腊的文化,内容思想涉及了政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域。下面是小编给大家整理的理想国卷一读后感5篇，希望对大家有所帮助。
理想国卷一读后感1
首卷开头就引出苏格拉底与格劳康在本狄斯女神节日庆典的集会上，被波策玛尔科挽留并邀请到家中，在波策玛尔科家，苏格拉底遇到了波策玛尔科的父亲–––凯帕洛，并与凯帕洛一起讨论关于老年的烦恼。
凯帕洛认为：随着年老，愈是别的有并肉体的快乐渐渐消减，也就愈是欲求朋友间的讨论交谈，并且愈是感到它的欢乐和愉快。当被苏格拉底问及他到了“处在老年的门槛上”时有没有觉得是生活中的一个痛苦的历程时，他回答说大部份老年人喜欢惋惜和渴念那些在青年时代中的快乐，回忆和追思往昔的女色欢爱、饮酒作乐、华筵盛会以及一切其他与此相烦的事，似乎在那时候才算是真正的生活，甚至于家人亲属，由于他们的年龄而对他们产生的轻慢和凌辱，他们哀叹、埋怨，认为是老年是造成他们一切不幸的万恶之源。
凯帕洛的观点非常贴切表达出了人一旦步入“老年人的门槛”里所表现出的行为与思想，仔细观看一下身边的老人家，你也会发现，他们的生活和凯帕洛的描述如此相似，他们因为年老，无法再像年青时怀着梦想，通过努力工作和生活，就可以撑起一个家或者改善生活。如今每日看着钟表时针过日子，少了年青的精彩缤纷，不少老年人因此消沉下去，并喜欢不停的回忆以前。
但是，老年的生活真的只有追忆、哀叹、埋怨吗?
老年生活未必不精彩，善于经营，老年人的日子也可以活出不一样
52岁的外婆上了热搜!52岁的外婆张玉环已有外孙女，但她坚持每周健身5次，每天晨跑，身材似少女。因为有规律的生活与健身，加上合理的饮食，身体素质大大提高了，4年以来只感冒过一次，她说：“女人到了50岁有的更年期问题，身体和心理的不适，我真的没碰到过”她也说：“年龄只是一个数字，学习加健身，是保持健康和年轻最好的组合”。回看她48岁的时候，被朋友认为是50多岁，如今到了50多岁，朋友们反而认为她连40岁都没有。不得不说，如果不是心有所追求，张玉环能够逆生长吗?
有一个名为“KBG84”的女团风靡日本，听到这个名字，大多数人会以为是“AKB48”姐妹团，但其实，这个团的成员们都已经80多岁了，是个不折不扣的奶奶团。“KBG84”取名十分有意思，中文意思是“小滨岛老奶奶合唱团”，“KBG”取自“小滨岛老奶奶合唱团”的日语首字母，“84”指她们平均年龄有84岁。如果有人想要加入这个组合，首要条件是年龄必需在80岁以上，70岁下都认为资历太浅，还有待摸爬滚打历练后再来，如确实十分渴望加入，降低的最低要求也必需是70岁以上加研究生学历。你可不要认为，一群80多岁以上的老奶奶组团唱歌，顶多是在固定的老年人活动中心，坐着唱唱歌，诵读一下经典或者参加一下社区活动而已。事实上却出人意料之外：她们走的是偶像派路线，原创歌曲，出CD，有组织有规律，认真排练，没多久就发布了第一个原创单曲MV《Come on and Dance小滨岛》并在小岛上进行了公开表演，几年来，她们以团队的形式，携着充足的医疗设备(以备不时之需)，到东京、大阪等地进行日本巡回演出，所到之处，场场爆满。甚至被邀请远渡重洋去新加坡演出。乐观年轻的心态，真挚灿烂的笑容，可爱的歌舞，超高的人气，一度登上了英国BBC官网的首页。
组合中有位成员奶奶目前已经94岁，经历了中年丧夫，晚年丧子，痛苦得一度想到自杀。加入合唱团后，每天忙碌的练习歌曲，化妆，排练，朋友越来越多，生活也越来越精彩。
对于这些老奶奶来说，“人生，80岁以后才更有趣”，步入老年，减少了欲望，也相对停止逼迫和肆虐，平和，驰缓下来，随和知足。再设定和年龄相当的追求与梦想，实实在在的去实现，即使老年，也只是略有不便而已。
理想国卷一读后感2
作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品。书中通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给我们展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家——也就是所谓的理想国。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。
一、国家组成
柏拉图认为的理想国，充满正义和美德的国家，这个国家由统治者，国家保卫者，普通劳动者三个阶级组成。
1、哲学王
“除非哲学家当上国家的国王，或者说目前统治我们这个国家的国王，王子们都具有哲学家的那种认真和严肃的追求精神，以使政治的伟大和智慧结为一体，并坚决地请那些只安于两者之一的无为之辈统统靠边站，我想我们的国家只有这样才能生存下去，才有得见天日的可能性，否则我们的国家将永无宁日。”书中说哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。这就是哲学王的思想，柏拉图认为一个国家的统治者应该是充满智慧的!
2、保卫者
而作为国家的保卫者，就是应该为国家或城邦尽职尽责，守卫国家。他们应当是勇敢的。国家的保卫者“没有必要拥有私人的土地或其他财产，因为他们的报酬来自国内的人民，他们的事物也是人民给的，他们不该有私人的花消，我们需要的是他们真正地像个保护者的样子!”勇敢就是作为国家保卫者的品性，这样才能是作为保卫者的样子。
3、劳动者
“国家兴旺是这个国家的民众的生存需要，没有国家的人是不能自己自足的”，“我们群居在一起，帮来帮去，大家都能从别人身上满足各自的欲求。于是，当这些合伙人和帮手聚居一地，同舟共济的时候，他们所形成的一个整体就可以称之为一个国家。”柏拉图的《理想国》中这样写到!在柏拉图认为，作为国家的劳动者，有自己的专长，要有固定从事的职业。他说：“牧人或织工也一样，各依其技艺吃饭，有技艺的人应该充分发挥其技艺，持续性地驾轻就熟地工作，如果他不看中自己的专长，东也想插一手，西也插一手，那么真正属于他的机会可能就会溜走。”作为一个劳动者，他应该也是节制的，节制与智慧和勇敢不同，智慧属于统治者，勇敢属于保卫者，而节制却是“贯穿到全体公民，把无论在什么行业什么领域中是，也不论在智力上，人数上还是经济上最强的、最弱的和半强半弱的人都协调起来，形成完美的和谐”
二、正义
究竟什么是正义?柏拉图在书中借由苏格拉底之口，询问了他周围的形形色色的人物，有的人说：“正义就是欠债要还”。还有的人说：“正义就是强者的利益。”“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”如此种种的说法，柏拉图都通过苏格拉底一一的进行了反驳，他的反驳节节逼近，让人无以招架，而不得不承认他们所说的并不是正义。可是其实当我把一整本书看完，他也没有给出正义的全面的详细的答案，可是在字里行间可以看出，柏拉图的关于与国家有关的正义就是每个人在国家中，根据他在社会中的地位不同来做好他相应的事情，也就是各守本分、各司其职。劳动者，保卫者，统治者三者各守其责，互不僭越，同时，又有和谐分工，互助合作。所以我们可以看出正义可以将拥有智慧的统治者，充满勇敢的保卫者和具有节制的劳动者统一起来，形成一个至善至美的理想王国!
圣人的思想总是常人难以参透的，看着柏拉图的《理想国》，我心中就有一个意念不停的泛起：萤虫能够理解太阳的不灭之光么?我无法参透《理想国》中的奥妙，也无法深入的了解它的深层次含义，它就象一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够爬的上去，进而对它研究，但我的思想阶梯是不够的，所以只能仰望而叹之，道听途说而思之，只言片语而感之。
理想国卷一读后感3
苏格拉底揭示了正义者和正义者之间是不存在竞争的，而与不正义者之间存在斗争，即他不愿意超过同类，愿意超过异类;而不正义者与所有人斗争，即超过同类，也超过异类。这表明了一个朴素的道理：善恶相争，恶恶相争，善善不争。接着，苏格拉底用智慧者和好人与正义者类比，用愚蠢者和恶人与不正义者类比，得出了结论，老马完败，但苏格拉底到这里还没说完。
苏格拉底接着说：“既然正义是智慧和德性，那么我觉得很容易表明他比不正义强大。但我不想简单地这样考虑，而这样想：你说这个城邦不正义，它试图不正义地压迫和奴役其他城邦，并使许多城邦处于它的奴役下?”
老马说：“一个最好的城邦，一个最大和最彻底不正义的城邦，正是要做这个。”
苏格拉底说：“但是我认为这个城邦变得比其他城邦更强大，它无需正义就行，还是必须凭借正义?”
老马说：“如果按照你刚才说的‘正义是智慧’，那么必须凭借正义。但按照我说的，那必须凭借不正义。”
苏格拉底说：“你认为一个城邦，或一支军队，或一伙海盗，或一帮盗贼，或任何其他团伙，即不正义地图谋任何事的共同体，如果相互之间干不正义，他们能做成任何事情吗?”
老马说：“肯定不行。”
苏格拉底说：“如果他们不干不正义呢?不是可能吗?”
老马说：“完全如此。”
苏格拉底说：“因此正是不正义在彼此间引起内讧、仇恨和斗争，而正义带来一致和友谊。当不正义出现在一个人身上时，会减少他拥有的力量。显然，任何人拥有这个能力，首先使得他们由于内讧和分歧而无法实践他们的事情，其次使得他们是自己的敌人，是一切反对者的敌人，是正义者的敌人。”
老马说：“完全如此。”
苏格拉底说：“那么，我可以说：正义者更有智慧、更好和更有能力去行动，而不正义者相互合伙也无法去行动。而且，一个团伙是彻底不正义的却没有分道扬镳，那么显然有某种正义在他们之中，是他们对别人干不正义的同时至少不会相互干不正义，因此才做成他们所做的。而彻底的邪恶和不正义是彻底不能行动的。”
至此，苏格拉底告诉我们彻底地不正义是干不成任何事情的，即使是不正义的团伙，其内部也必然有正义来维持彼此的信任，才不至于分道扬镳。这个思想放到如今也依旧闪耀，真是十分佩服苏格拉底的洞察力。
苏格拉底说：“如果问正义者是否比不正义者活得更好和更幸福，这是后面我们要考虑的问题。”
老马说：“请你考虑。”
苏格拉底说：“除了用眼睛不能用其他事物观看，除了用耳朵不能用其他事物聆听，那么我们可以准确说这就是这些事物的工作。而绿篱剪比其他大、小刀能够更漂亮地完成葡萄的枝叶修剪工作，因此我们将这规定为绿篱剪的工作。每个事物的工作只有这个事物能做，或者它比任何其他事物都做得漂亮。”
老马说：“我懂了，请你继续。”
苏格拉底说：“你认为每个事物的德性是否都被配置了某种工作?例如眼睛有某种工作?”
老马说：“有。”
苏格拉底说：“那么视力就是眼睛的德性，它的工作是观看。其余事物都是如此。”
老马说：“正是这样。”
苏格拉底说：“如果眼睛没有了自己的德性，而是拥有跟德性相反的恶，还能漂亮地完成工作吗?”
老马说：“怎么可能?失明等于视力的反面。”
苏格拉底说：“那事物是否通过自己的德性才能做好他们的工作，而通过恶则做不好?”
老马说：“你说得对。”
苏格拉底说：“有某种属于灵魂的工作，这是任何其他一个事物都无法做的工作，例如管理、统治、谋划和所有诸如此类的工作。如果你把它分配给灵魂之外的其他某个事物，并说它专属于那家伙，这是否正义?”
老马说：“没有谁分配给其他某个事物。”
苏格拉底说：“关于生命又如何呢?难道它不是灵魂的工作吗?”
老马说：“非常正确。”
苏格拉底说：“那么，我们也说有某种灵魂的德性。当灵魂丧失自己的德性，它就不能很好地完成工作。通过一个恶的灵魂必然会糟糕地统治和管理，而通过一个善的灵魂则可以很好地做这一切。”
老马说：“必然。”
苏格拉底说：“那么我们承认正义是灵魂的德性，而不正义是灵魂的恶吗?”
老马说：“我们确实同意这点。”
苏格拉底说：“那么，正义的灵魂和正义者将会生活得好，而不正义者将会生活得糟糕。生活得好的人是有福和幸福的，而不好的则相反。那么，正义者是幸福的，不正义者是悲惨的。”
老马说：“依据你的论证显然如此。”
苏格拉底说：“做一个悲惨的人是无益的，而做一个幸福的人是有益的。”
正义者是幸福的，不正义者是悲惨的，做一个悲惨的人是无益的，而做一个幸福的人是有益的。苏格拉底把他所认为的真理通过论证告诉了我们，我们理解了这句话，但我们是否真正做得到正义呢?因为《理想国》描述的本就是一个理想的世界，放在现实世界当中，我们是否真地有勇气去做一个正义的人呢?正义的人的结局是否如苏格拉底所说的是幸福的、有益的呢?这都就是《理想国》第一卷带给我的反思，而这仅仅是开端，便让我十分期待后面的故事，欢迎大家给出自己的看法。
苏格拉底最后说到：“我们还没解决正义是什么这一个问题，就放弃了它，转而匆忙去考虑正义究竟是恶和愚蠢，还是智慧和德性，后来又考虑不正义是否比正义更有益，直到现在也得不出任何认识。因为，当我不知道正义是什么时，我无论如何也不容易知道它是否是某种德性，以及拥有它的人是不幸福的还是幸福的。”待我阅读完第二卷后，再继续更新该系列文章。
理想国卷一读后感4
看了《理想国》这本书，深深体会到了古希腊伟大哲学家柏拉图的过人之处。柏拉图出生在雅典的一个贵族家庭。我小时候师从苏格拉底和亚里士多德，青年时期成名。我和苏格拉底、亚里士多德一起，成为古希腊三大哲学家之一。虽然我并不觉得这本书难懂，但我必须认真仔细地阅读它，才能明白其中的道理。哲学书一直很难读，但稍微理解一下就受益匪浅。这次我获得了这个真理。我很佩服柏拉图严谨的逻辑思维和精彩的论证。
通过苏格拉底与萨拉马霍斯、格劳肯和阿德曼托斯的辩论和对话，这本书渗透了他的治国理想。这种立意既显示了哲学家的勇气，也显示了思辨的智慧。争论围绕着财产与老年、理想国家与理想政治、国家安全、正义与邪恶的哲学诡辩、正义与非正义、国民教育、女性天赋与哲学家美德等一系列问题展开。涉及的问题很多，比如国家独裁、独裁、正义与非正义、善恶、民主、法律、宗教、道德、妇女参政、教育、男女权利平等。其中关于理想国家和理想政治的辩论给我留下了特别深刻的印象。
苏格拉底在辩论中首先提出了国家的起源。“国家的繁荣是这个国家人民的生存需要。没有国家的人不能自给自足，但人总是有很多欲望的。”“我们群居，互相帮助，每个人都可以从别人身上满足自己的欲望。因此，当这些伙伴和助手生活在一个地方，在同一条船上互相帮助时，他们形成的整体可以称为一个国家。”。苏格拉底关于国家起源的论述为理想国家的提出和设想铺平了道路。而在创建一个国家的时候，“似乎要注意拓展疆域。因为原来理想国家的财富不够。”“如果我们想得到更多的耕地和牧场，我们会想到邻国去占有，邻国的人自然会规划我们的耕地和牧场。因为他们的欲望也超出了人们需要远离生活的范围，“然后战争发生了”。在这里，苏格拉底只用了几句话就清楚地解释了人类为什么发动战争，无非是人类的贪婪和民族的不完美。苏格拉底还认为，城邦的守卫应该“不屈、意志坚强、战无不胜”，但这样优秀的人才，甚至精神旺盛的人，可能会与其他公民发生内乱或野蛮行为。可见，理想国家的建立是困难的，但苏认为是必要的。
但是，在现在这个时代，建立一个理想的国家，可能不是太不现实。虽然我怀疑共和能否建立，但我对苏格拉底关于共和与理想政治的精彩辩论感到惊讶，这是20__多年前一个有远大抱负的智者的内心呐喊。柏拉图以理想国家和理想政治的命题，在书中引出了老师对正义与非正义话题的态度。柏拉图把国家分为三个阶级：受过严格哲学教育的统治阶级、保卫国家的武士阶级和平民阶级。他鄙视个人幸福，无限强调整个城邦和自己的“正义”。虽然这种为集体而自我否定的精神在如今还不能完全得到认可，但仍然令人钦佩。想想有多少人会愿意放弃自己的利益，真正为人民服务。
柏拉图的《理想国》还有很多值得我们今天学习和借鉴的思想和价值观。我只从我感受最深的部分来整理。要真正吸收柏拉图思想的精髓，我知道这种粗略的阅读远远不够。伟大哲学家的思想将继续被我们传承下去，并将继续在历史的长河中熠熠生辉!
理想国卷一读后感5
《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。无怪乎一次辩论课上，我提到这本书一个学期的时间也读不完的时候，沈友军老师补充说这是一辈子也读不透的大书。它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。
《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为王权、军人、劳动者。
柏拉图是如何确立“政治家应该为哲学王”的思想的呢?根据史料，柏拉图应该是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家应该是“哲学王”想理。在他为实现理想政体而游历的12年中，在游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰(Archytus)，则为他的“哲学王”理想，提供了现实的雏形。阿启泰本人，既是一个杰出的政治家、军事统帅，受到当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。
柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。它引领了一股建立一个什么样的国家，如何更加有效治理国家的思想潮流，可谓功莫大焉!
