借鉴最新的山西晋城白马寺导游词五篇合集

　　白马寺初创于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入中国后，由官府正式创建的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣发展的第一座菩提道场，故历来被佛教界称为“释源”和“祖庭”。下面是小编为大家推荐的山西晋城白马寺导游词，供大家参考，希望大家喜欢。

　　山西晋城白马寺导游词 (一)

　　朋友们：

　　今天我要带领大家参观的是洛阳市一处著名的旅游景点-----白马寺。白马寺位于今洛阳城东约12公里处，这里北依邙山，南临洛水，宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静。在它的东面不远处，蒿榛丛莽的古城垣，依然断断续续逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大国京都的宏伟轮廓。那就是东汉洛阳城的旧址。

　　白马寺初创于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入中国后，由官府正式创建的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣发展的第一座菩提道场，故历来被佛教界称为“释源”和“祖庭”。“释源”即佛教之发源地，“祖庭”即祖师之庭院。它对佛教在中国的传播和发展，对促进中外思想文化交流和发展各国人民的友谊，是起了重要作用的。1961年，国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单位。1983年，国务院又公布白马寺为全国汉传佛教重点寺院。前不久，即2001年6月2日，白马寺又被国家旅游局定为国家4A级旅游景点。

　　白马寺自东汉创建起，到董卓火烧洛阳时第一次被毁，其后兴衰毁建，到武则天时，由主持薛怀义大兴土木，达到了鼎盛。随后又毁建不断，最近一次大规模重修是1972年为迎接柬埔寨西哈努克亲王，经周总理批示而进行的。

　　现存白马寺坐北朝南，为一长方形的院落，总面积约6万平方米左右。门前有宽阔的广场。寺内的主要建筑，都分布在由南向北的中轴线上。前后有五座大殿，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、毗卢阁，东西两侧分别有钟、鼓楼，斋堂、客堂，禅堂、祖堂，藏经阁、法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整。山门前的这两匹石马，通高1.8米，身长2.2米，形象温驯，雕工圆润。大家可能会问，这两匹马是否和白马寺的创建历史有关呢?

　　关于白马寺的创建，最流行的一种说法即“白马驮经”说。据在关佛籍记载，东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄(刘秀之子)夜宿南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天早上，汉明帝召集大臣，把这个梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏道：臣听说，西方有神，人们称其为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听罢，信以为真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。蔡音等人于公元65年，告别帝都，踏上了“西天取经”的万里征途。在大月氏国(今阿富汗境至中亚一带)，遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之，因此取名“白马寺”。“寺”字即源于鸿胪寺之 “寺”字。再后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。

　　说到白马寺，不少游人都会把它和“唐僧取经”的故事联系在一起。其实从时间上看，白马寺要比“唐僧取经”早560多年。

　　我们眼前的这两匹石马，原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信墓前之物，是两件优秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法师重修白马寺时，将它们迁置于山门前。大家看到的这座山门，为牌坊式歇山顶，建于明代。1987年翻修了顶部，木质匾额上的“白马寺”三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。三个门洞，象征着佛教所说的“三解脱门”佛教称之为涅磐之门。三个门洞都是用砖和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，从字体上看此种券石应是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文物。

　　白马寺山门内西侧，有一巨大的半截残碑，残高约1.7米，宽1.4米，相传此碑为宋代翰林学士、著名文人苏易简撰，因其碑文不是由上到下一长行通写到底，而是用短行分成几排写出来，别具格式，故称“断文碑”，为白马寺六景之一。

　　山门东侧，为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑，通高3.5米，宽1.15米，碑额“洛京白马寺祖庭记”八字为篆书。此碑立于元代至顺四年(公元 1333年)，由元代华严名僧仲华文才撰文，内有“上梦金人，自西飞至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰 ”等句子，碑文称白马寺为“祖庭”和“释源”，并说“释源居中天，权舆佛法之地”，实为“腾、兰二神僧开教之绪”。仲华文才后来到了佛教“四大名山”之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺的开山第一代主持。这篇碑文，应是他卓锡白马寺时所撰。碑文楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，实为不可多得的书法艺术珍品。因此碑不曾留下书丹者姓名，碑文究竟出自谁手，遂成一桩悬案。但字体为“赵体”。

　　前面这座东西对称的建筑，东侧为新建的钟楼，钟楼前有民国时期所建的五间“门头堂”;西侧为新建的鼓楼，鼓楼前有民国时所建的“云水堂”。“门头堂”、“云水堂”现已辟为佛教法物流通处和旅游接中心。

　　山西晋城白马寺导游词 (二)

　　白马寺山森林公园位于晋城市市区北4公里处的城区境内，面积达1万余亩，森林覆盖率达80%以上。不仅自然风景旖旎如画，而且人文景观底蕴深厚，主要景点有“白马寺拖缰”、“白马禅寺”、“景公塔”、“石佛像”、“黑龙潭”、旅游滑道等。景区内的白马禅寺存有缅旬僧人赠送的六尊“玉佛像”、台湾佛教基金会赠送的三千册《大藏经》。原全国政协副主席赵朴初为寺院封笔提名。

　　白禅寺位于白马寺山上，白马寺山又名司马山，相传魏司马懿封长平侯曾登临此山而得名。后山顶建寺，因寺而更名为白马寺山。总面积约10多平方公里，主峰海拔1010米。山上森林茂密、灌木丛生、鸟语花香、空气清新。登山俯瞰，晋城市区一览无余，令人赏心悦目。

　　白马禅寺：位于白马寺山山顶，相传唐僧去西天取经，回来的路上经书掉落水中，唐僧曾在此山晾晒经书而建寺。关于"白马"又有"白马拖缰"的美丽传说。

　　白马禅寺创建年代不详，但毁坏的比较彻底，原来的旧址上仅剩下一座"景公塔"，耸然矗立，向人们昭示着她往日的辉煌。

　　为了开发旅游资源，1989年城区宗教局特聘释隆慧法师为城区宗教协会会长、白马禅寺住持，并发起整建白马禅寺。1994年在社会各界的大力支持下，白马禅寺破土动工，先后完成了藏经楼、玉佛殿、地藏殿、大雄宝殿、天王殿、诵经堂、九龙壁(汉白玉质)的复修工程。寺内最宏大的建筑毗卢宝殿的建设也已接近尾声。从缅甸运回的六尊玉像供奉于玉佛殿内，由台湾赠送的四十多箱《大藏真经》经书安放于藏经楼上。大雄宝殿内的三世佛贴金塑像，庄严肃穆，仅佛头就有2米多高，蔚为壮观。其东西两侧的贴金塑像十八罗汉，形态各异，威猛雄建。"四大天王"执掌着"风调雨顺"，地藏菩萨专司阴间祸福……。天王殿内大肚弥勤佛，心胸永远是那么豪放，"容天下难容之事，笑天下可笑之人"，那种豁达、那种宽宏、那种仁厚，可以让人豁俗虑而渐入佳境。"白马禅寺"及"大雄宝殿"匾额均由原中国佛教协会会长赵朴初先生题写。

　　白马拖缰：白马寺山上有一种卵礓石，外坚中空，摇之有响声，人称马铃石。相传，古时有一少年，机智而又善良。他每天为财主上山打柴，风雨无阻。尽管如此，却依然常因柴打少了而遭受财主的毒打。一日，他打柴回来，路遇一老者向他索柴取暖。他看到老人受冻的样子，不顾柴少挨打的危险，慨然施柴于老人。老人从怀中取出一匹纸马，送于少年，告诉他，这是一匹神马，是当年唐僧取经时骑过的小白龙，如有所求，只须找到千年谷草让它吃下，立刻就能显灵。少年回家后，突然狂风大作，下了一夜的暴风雪。第二天，财主不顾风雪，威逼着少年进山打柴。少年想起了藏在怀中的纸马，但千年谷草又去啊里找呢?突然，他想到山上的白马寺里有一尊千年古佛像毁坏了，他清楚地记得佛佝的骨架是用谷草扎成的。于是他立刻来到寺院，从佛像里取出一支谷草。怀中的纸马一下就张口吞了下去，摇头摆尾，突然就成了一匹雪白的骏马，进山为少年驮炭而归。财主得知后，就想将神马占为已有，于是同家丁合谋半夜前去盗马，结果被白马踢翻在地。少年从睡梦中惊醒，跃上马背，与白马一腾空而去，马铃被财主扯落，散了一地，变成了摇之即响的马铃石，白马缰绳拖过的一条山梁至今寸草不生。这就是马铃石的来历及晋城四大名胜之一"白马拖缰"的故事。

　　在白马寺山后约1公里多的山崖上，有一处摩岩造像群，古称石佛岭。据史料记载，原有造像500余尊。传说一和尚，为了搞清佛像的数量，数了十多遍，每次都不一样，不得已，他用了三天的时间将每尊像都贴上编号，才总算得以数清。由于各种原因，石佛岭造像破坏较大，现仅存30余龛，90余尊，以北齐造像为多，有少量的唐宁元造像，还有几尊似为明、清遗物，十分珍贵。

　　小析山：在白马寺山之阴，又名淅山。泽州古八景之一"淅山爽气"所在地。原有汤帝庙一座，为古人祷雨之所，"元皇庆年间(1312-1313年)大旱，诏天下立成汤庙，而泽州多山，硗确易旱，立祠独众"。成汤戾外旧有嘉润三池，"娘娘池"内至今仍有细泉涓涓淌。现汤帝庙已毁，但此处风光特异，清新爽人，略加开发，就可成为白马寺森林公园的又一处游览胜地。

　　黑龙潭：位于白马寺山西北山脚、城区西上庄办事处牛山村东北。为泽州古八景之一"龙潭夜雨"之所在。此地清雅静谧，"潭"由齐整的大砂石条砌就，八边形。潭旁的山岩上留有古人题刻数处，"古龙泉"、"龙潭骤雨"、"神龙致雨"、"八景第一灵迹"等。相传此处的黑龙王娶的是牛山村的媳妇，所以老辈们说，牛山人到此应称龙王为姑父。还说，在此祈雨至灵，旧时泽州府一姓"朱"的"朱官"为感谢黑龙王，就规定在此唱官戏等等。黑龙潭旧有黑龙庙，现已毁坏，近年村民们集资于旧址上重修一小庙。黑龙潭配合其所在的牛山村百亩玫瑰园的开发，九将会成为森林公园独具特色的一道靓丽风景。

　　滑车：同白马禅寺毗邻的城区北石店镇大张村，于近年在寺之东麓悬崖上，建成滑车道，既大大方便了游客，也给白马寺森林公园增添了新的景点。

　　释隆慧：白马禅寺住持。祖籍陕西汉中，早年曾饱经磨难。他23岁开始参佛，初为居士，师从陕西小南海寺元慧法师，26岁正式出家。1957年10月到五台山清凉桥吉祥寺，拜投能海法师门下，并在此戒，开始了清苦的佛门生涯，直到。中，他和众僧人一并被逐出寺，下放附近农村改造。1975年落实政策，得以重返五台山显通寺。隆慧法师顶住多方压力，克服层层困难，讲经授法，广收门徒，为五台山的再次发展兴旺作出了巨大贡献。1983年任塔院寺住持。1984年任善财洞住持。其间他还曾多次外出游历，宣扬佛法。1989年，隆慧法师被晋城市城区宗教局特聘为城区宗教协会会长(现为市佛教协会会长)，并发起整建白马寺。

　　目前，慕名而来的僧尼居士达数百乃至上千人。隆慧法师为晋城市的佛教事业发展付出了不尽的精力和心血，必将永载晋城史册。

　　山西晋城白马寺导游词(三)

　　省级文物保护单位，位于互助土族自治县红崖子沟乡白马寺村，寺院建在红崖子沟沟口东侧的半崖上，隔湟水河与平安镇相望，平大公路入境而过。距西宁市25公里，距互助县威远镇50公里。是互助县旅游景区中著名的宋代文物旅游景点。白马寺始建于公元十世纪末(藏传佛教后弘期)，又名金刚崖寺，因山崖有一尊金刚佛像的石雕像而得名，藏语称“玛藏观”，1959年被列为省级文物保护单位。

　　白马寺总面积4516平方米，全寺由居于半山崖的经堂、僧舍、石窟、金刚佛像、和大佛塔组成。“白马寺”的来历传说较多，明万历十二年(1584)，第三世去佑宁寺等地途经此地，传说坐骑死去，遂塑白马于寺，故名“白马寺”者为一种;该寺为安多地区首建的佛寺，类似河南的白马寺，故名者为一种。该寺佛在山崖下的金刚雕像，背依险峰、面向湟水、目视前方、左手托钵、右手前伸，似推湟水，故称“金刚窟寺”。白马寺又称“觉化寺”，取之于西藏佛教后弘鼻祖喇勤·贡巴饶赛于此地“自觉”“化众”，开启后弘法道，直到圆寂。由于白马寺历史悠久，素享盛名。后经清代、民国、三次被毁。1980年8月17日该重新得互开放，陆续修建了经堂、僧舍，吸引着很多各地的香客和游客。主要景观有大经堂、金刚亭、金刚崖、金刚佛像、湟水河风光等等。

　　山西晋城白马寺导游词 (四)

　　到了山脚，爸爸说：“咱们来比赛爬山吧，看谁爬的快!”我和妈妈举双手赞成。爸爸一声令下，我们便争先恐后的往上爬。我更是如离弦的箭一样，很快就把爸爸妈妈甩在了身后。由于我爬的速度太快，一会儿便气喘吁吁了，汗水也顺着脸颊流淌下来。此时，我感到踩在阶梯上的脚，像灌了铅似的，大腿又酸又疼，步伐也逐渐慢了下来。唉，真想休息一会呀!这是，爸爸妈妈赶了上来，说：“郝方源，坚持住!坚持就是胜利!”我咬了咬牙，憋足力气继续向山顶走去。

　　终于，我登上了顶峰。一阵清爽的山风吹来，浑身畅快。我向山下眺望，晋城市区尽在眼底。楼房如火柴盒大小，汽车似甲壳虫一样缓慢移动，城市道路像一条条玉带蜿蜒其间。

　　我明白了爸爸妈妈带我登山的意图。因为它不仅锻炼了我的意志，更让我懂得前进的道路上不会一帆风顺，只要不怕困难，勇往直前，就一定能到达光辉的顶点。

　　山西晋城白马寺导游词 (五)

　　青海白马寺藏语原称“扎西切浪涛”，意为“吉祥佛法州”(不同于中原佛教的河南白马寺)。她位于青海省贵德县，距省会城市西宁约74公里。由第一世尼隆活佛创建于1596年，初建于加毛山下，距今已有四百多年的历史。清康熙四十八年(1709年)，由二世关嘉智巴嘉措活佛将白马寺重建后又迁址于此。从此历任转世的“关嘉活佛”在此传经布施，惠泽四方百里。

　　青海白马寺作为省级重点文物保护单位，不仅在于她历史悠久和重要的寺院地位，是周围汉，藏，土等各民族群众求吉祥保平安的圣地，同时还特别在于它精美奇特的建筑，令人观叹。

　　远望该寺，依山而建，凿孔架梁，似凌空而起。走进她的身边，玲珑精巧的门楼使你眼前一亮。门楼为三层横木方斗拱歇山顶式阁楼，每层四周皆以斗拱托起屋顶，简瓦铺面，四角高挑，横脊竖脊以镂空雕花青砖砌成，上饰龙头砖雕。最高层横脊上塑有镏金双鹿灵芝，光彩夺目。门楼木结构以矿物颜料绘以金龙金凤，浮云花卉，色彩艳丽，经久不褪。门楼整体巍峨险峻，雍容华贵。据说像这种建筑的门楼在青海再无第二。不仅 如此，其门楼尚有玄妙之处，大风刮来，整个楼体颤颤悠悠，左右摇摆，但自建成已有200多年结构还完好如初。

　　经过门楼走进寺院，便是平整宽大的经堂院。东，西，南三面建有两层回廊式楼房，中间是跳“官经”的场所。

　　踏上正北十多层青砖台阶寺院建筑的第二层大经堂。大经堂坐北朝南，为砖木结构的歇山顶式二层空心楼。面阔九间，进深九间，屋顶重檐叠堆，雕花砖砌。

　　大经堂正门两侧为彩色壁画，上绘《封神演义》中的魔家四将。打开经堂正门，里面幽暗深造，朦朦胧胧中首先映入眼帘的是一百根方形红漆大柱，纵向望去，一排排走向深处，真不知经堂深有几许。正中数根通天屋柱，真有顶天立地之势。

　　大经堂中，共有各种珍贵佛像及两部《甘珠尔》，胜乐金刚佛像，班禅大法台，吉祥天女，乃穹护法等，造型精美，栩栩如生。

　　大经堂后是大佛殿，为白马寺的第三层，内塑大佛一座，高约10米。走进大殿须仰视才能见到佛面。大佛堂西侧有一尊石雕大佛像，藏语称“弥勒望河”。古朴浑厚，线条粗犷，佛像背依险峰，面临潢水，左手托钵，右手前伸，似推挡潢水冲击，以保山寺安然。石雕佛像背后有一石窟，窟内有宋代壁画，约有8平方米，依稀可辨，为佛本身故事。

　　相传九世班禅从西藏回青海塔尔寺传经说法，白马寺活佛曾派遣使者牵白马去塔尔寺邀请班禅。白马寺距塔尔寺约百十里路程，途中还要穿过乱石堆积的峡谷，翻越白雪皑皑海拔3400米的拉鸡山，但这白马往返只用了一天时间，因此被视为神马，白马寺也因此而得名。

　　白马寺在藏传给佛教格鲁派的寺院中，由于一世至五世的“关嘉活佛”均任塔尔寺密宗学院的堪布，大发台，并在塔尔寺建有自己的府邸，所以白马寺很早就是塔尔寺的属寺。现任七世关嘉洛桑协主彭措尖活佛是白马寺管委会主任，为塔尔寺的四大排位活佛。目前寺里仍设有显宗学院，僧侣经40余人。每年正月十五，端午节及佛教纪念日，方圆几百里，甚至西藏，甘肃等地的各民族佛教徒都来此顶礼膜拜。该寺虽然规模不大，但是影响却远及国内藏区，沐泽青藏高原。